◆ ９月４日、洗足池のまわりを散歩していると、ふと目にはいった看板に、「さくらのなかにはいらないでください」と書いてあった。桜の中に？　どうやって？　と思う間もなく、ああ柵の中か、とアタマのなかで訂正してしまったが、散歩とはぼんやり歩くことなので、こうしたピンボケの世界にもう少し浸っていてもよかった気がする。

◆ 桜の樹のどこかに、秘密の入り口があって（ウロだろうか？）、導かれるように足を踏み入れてしまうと、二度とこちらの世界には戻って来れません。だから、「桜の中に入らないでください」。この看板を撮ろうとしたとき、すぐそばにかくれんぼをしていた少年がいたので、カメラを向けるのにやや躊躇した。そのようなことがあったが、そういえば、あの少年はどこへ行ってしまったのだろう？　しめしめ、いい隠れ場所が見つかったとばかり、どのようにしてだか、桜の中に隠れてしまってはいないだろうか？　今でも？　鬼は少年を探すのに飽いて、仲間といっしょに帰ってしまった。もうすぐ日が暮れる。

◆ この看板の左右には、クロマツとシダレヤナギ。サクラではなかったのが、ちょっと残念だが、散歩は楽しい。

◆ 昭和３０年代、団塊の世代が中学校の国語教科書で読んだ詩の数々を編んだ『あの頃、あの詩を』（鹿島茂編，文春新書）という本をパラパラめくっていると、千家元麿（せんげもとまろ）という詩人の「飯」という詩が目についた。以下、全文。

　君は知つてゐるか
　全力で働いて頭の疲れたあとで飯を食ふ喜びを
　赤ん坊が乳を呑む時、涙ぐむやうに
　冷たい飯を頰張ると、
　余りのうまさに自ら笑ひが頰を崩し
　目に涙が浮ぶのを知つてゐるか
　うまいものを食ふ喜びを知つてゐるか
　全身で働いたあとで飯を食ふ喜び
　自分は心から感謝する

◆ 前から２行目「全力で働いて頭の疲れたあとで飯を食ふ喜び」と後から２行目「全身で働いたあとで飯を食ふ喜び」。この２行は同じことを言っているのだろうか？　たぶん、そうだろう。力仕事をしたあとの飯は、たしかにうまい。ビールもうまい。

◆ けれど、ワタシはこの２行の大きな違いである「頭の疲れたあとで」の有無が気になって、前者は頭を使う仕事、後者は体を使う仕事のことを言っているのかとも思った。

◆ つらいことがあって、あれこれ思い悩むのに疲れて、思いっきり体を動かせば、くよくよせずにすむかと思って、力仕事をし始める。そんなこともあるだろう。だが用心した方がいい、効果があるのは最初のうちだけだ。仕事に慣れてしまえば、いくら肉体が疲労しようとも、頭の方はいっこうに疲れない。むしろ、さえてさえくる。全身で働いても、頭はあいかわらずあれこれ考え続ける。頭も体のうちだから、体が疲れさせれば、頭も疲れるはずという考えは浅はかだった。頭と体は基本的に別物なのだ。かつて、そう思い知ったことがあった。

◇ 「わかった」と彼は言った。

◆ と書くと、もうそれだけで、小説のなかの文章なような気がしてしまうのが不思議だが、それはさておき、「わかった」と友人は言った。もろもろのこみいった状況をどのように説明すべきかについて、あれこれ考えたあげく、ままよとばかり、電話をかけ、結論から話し始めると、即座に「わかった」と友人は言った。こちらの事情を忖度してくれたからか、それともたんに無関心だったからか？　いずれにせよ、ほっとして気が抜けた。

◆ まあ、そのようなことはだれでも経験があるのではないかと思う。ふと「優しい無関心」というコトバが浮かんで、ついでに、「世界の優しい無関心」というコトバを思い出した。カミュの『異邦人』。

◇ かつて、私が少年のころには細い通路を挟んで、小規模の何軒もの魚屋や干物屋、乾物屋、雑貨屋がズラリと並ぶ“公設市場”があった。今ではセルフサービス方式のスーパーマーケットに移り変わって、公設市場は姿を消しつつあるが、私は韓国の市場を歩きながら、昔、母親に手を引かれて迷路のような通路を歩いた公設市場の想い出を甦らせていた。
甲斐崎圭『魚派列島 にっぽん雑魚紀行 』（中公文庫，p.148）

◆ 公設市場というコトバに懐かしさを覚えた。まだ「公設」などというコトバも漢字も知らなかったこどもにとって、駅前にあったその市場は、「コウセツイチバ」という意味をもたない音の連なりとしてのみ記憶されていた。つまりは「コウセツイチバ」を固有名詞だと思っていたのだ。市場内は薄暗く、すぐにも迷子になりそうで、こども心には、ちょっと恐ろしい場所だった。

◇ １９３８（昭和１３）年には、安朱南屋敷町に京都市山科公設市場が設営され、食料品・薪炭・雑貨洋品などが販売されにぎわった。こうして駅前繁華街としての下地ができて、現在のラクトや三条商店街など山科駅前商店街の発展へとつながっている。
homepage2.nifty.com/jiro/kagamiyama/timei/timei06.htm

◇ １９９２年（平成４）１２・３１　山科区公設小売市場この日をもって廃止
web.kyoto-inet.or.jp/people/my10s4/econenpyo.htm

◇ その頃は駅前に大丸はなく、公設市場だったんですよねー。
tsukko.exblog.jp/7837200/

◆ もちろん、「コウセツイチバ」は固有名詞ではなくて、かつてはあちこちにあったのだった。

◇ ４２年、最多の５５か所を数えた大阪市の市場も徐々に減り、８０年代後半からスーパーへの衣替えも増えた。「役割を終えた」と市が制度を撤廃したのは２００３年。他の政令市も傾向は同様で、「地域に根ざしているから」という名古屋や神戸で続くくらいだ。
osaka.yomiuri.co.jp/hajimari/hj80422a.htm

◆ いまでも、沖縄の公設市場（那覇市の牧志公設市場など）は活気があるらしいが、行ったことはない。ネットで「公設市場」を調べて、そんな気がしただけ。

◆ 「公設」というコトバ自体が、いまではほとんど死語だろう。市立でも公立でもなくて、公設。微妙な意味の違いもあるのだろうけど、よくは知らない。

◇ 2008年9月11日午前、自民党の杉村太蔵衆院議員（29）の公設秘書の男性（25）が、入院中の病院で死亡した。男性は08年8月28日、川崎市の自宅でドアノブにひもを引っかけて首をつっているのを家族に発見された。意識不明の重体で、入院して治療中だった。発見された状況から自殺を図ったと見られている。
www.j-cast.com/2008/09/11026852.html

◆ あるいは、死語と書いたのが、いけなかっただろうか？

♪ さみしさのつれづれに
　手紙をしたためています　あなたに
　黒いインクがきれいでしょう
　青い便箋が悲しいでしょう　
　井上陽水「 心もよう」（作詞：井上陽水，1973）

♪ 雨上がりの朝　届いた短い手紙
　ポストのそばには　赤いコスモス揺れていた
　ダ・カーポ 「結婚するって本当ですか」（作詞：久保田広子，1974）

♪ これから淋しい秋です
　ときおり手紙を書きます
　涙で文字がにじんでいたなら
　わかって下さい
　因幡晃 「わかって下さい」（作詞：因幡晃，1976）

♪ あなたからの　エアメール
　空の上で　読み返すの
　サーカス 「アメリカン・フィーリング」（作詞：竜真知子，1979）

♪ 君の手紙読み終えて切手をみた
　スタンプにはロシア語の小さな文字
　太田裕美 「さらばシベリア鉄道」（作詞：松本隆，1980）

◆ むかしは、郵便というすてきな制度があって（いまでもあるけど）、手紙を書いて封をして切手を貼ってポストに投函する、そんな一連の作業のあいだに、考えがまとまったり、決心がついたり、気が楽になれたりしたものだ。うまく形にならない心のもやもやを手紙というひとつの形にすることで、ずいぶんと心がすっきりする。そんな効果が郵便という制度にはたしかにあった。何枚も書き損じた便箋を破っては捨て、わけがわからなくなって、気分だけは高まって、そのあげく、もうこれでいいやと推敲もせずに急いで封をして切手を貼って走ってポストに投げ入れる。あとは野となれ山となれ。それから、その手紙が相手に届くまでのあいだに流れるゆるやかな時間。やっぱりあんな手紙出さなかった方がよかったなという後悔やら、こういう風に書くべきだったかなという反省やら、うまく気持ちが伝わるだろうかという期待やら、もろもろの感情とたわむれながら、とりあえずは手紙を出せてよかったという達成感（それが自己満足であれ）にひとときは安堵する。そんな時間を思い出したくて手紙をあたらめて書いてみたい、と思ってみたりもするけれど、もう郵便にそんな力は残っていないだろう。

◆ でも、たくさんの切手があまっているからなあ･･･。

♪ 白やぎさんから　お手紙　ついた
黒やぎさんたら　読まずに　食べた
「やぎさんゆうびん」（作詞：まど・みちお）

◆ 白やぎさんと黒やぎさんは隣り合わせの柵のなか。でも、おたがいに知らんぷり。ちょくせつ話せばいいのに、と思うけど、白やぎさんと黒やぎさんはまいにち手紙のやりとりをしてる。なぜかはしらない。きっと手紙が好きなんだろう。

◆ 国道231号線を増毛から少し南下したところのドライブインで昼食をとり、景色がいいので、写真を撮った。この岬はカムイエト岬というらしい。積丹（しゃこたん）半島にも神威（かむい）岬がある。カムイは神のことだけれど、エトとはなんだろうと思って調べてみると、なんのことはない、岬の意味であるらしかった。カムイエト岬は「神の岬」岬なのだった。

◇ 　アイヌ語の地名は、ひどい海崖のところにも並んでいた。漁撈民であり、海上交通をしていた人たちの地名は海から見たのでなければ分からない場合も多いのであった。
　日本海岸の浜益と増毛の間の海岸は、周知のように大崖続きである。地図を見ると、その崖地帯の北端部にカムイエト岬と書かれているが、語意はもちろんカムイ・エトゥ（神の・岬）である。松浦武四郎の西蝦夷日誌では『大岩岬。余もここにて木幣を立て途中の安を祈る』と書かれたところであった。
　アイヌの神様は大崖のところにおられることが多い。ここもたぶんそんな場所だとは思うが、とにかく現場が見たい。（後略）
山田秀三 『アイヌ語地名を歩く』（北海道新聞社，p.100）

◆ 写真を撮って、それを整理する段階ではじめて地図を見、この岬がカムイエト岬であることを知ったワタシには、当然ながら、神様は見えなかった。もしかすると、この写真にも目を凝らせば、神様、ぼんやりと写っていたりはしない？　などと思っていたら、

◇ 国道からは残念ながら見えませんが海岸線には非常に豪快なカムイエト岬があります。アイヌ語のカムイ・エトウ（神・岬）からですが、海から遊覧船でじっくり見たいものです。
kam-r.sub.jp/ainu/ofuyu.html

◆ と書いてあるサイトを見つけ、してみると、写真の岬はカムイエト岬じゃなかったのかも。それなら、なおさら、神様は見えるはずがない。写真をじっくり見てみたひとがいたら、ごめんなさい。

◆ ほんの束の間だったけど、夢を与えてくれてどうもありがとう。わたしはそれだけでじゅうぶん幸せでした。

◆ 楽しかった日々をなつかしく思い出しながら、そんなコトバをあなたに送る･･･

◆ ･･･のはやめにしよう。９月２５日、小泉純一郎元首相、引退を宣言。