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◇ 近代的なスタイルの国語辞典の第１号 『言海』 は、「読める辞書」 としても絶大な人気を誇ってきた。語釈には 「堂々めぐり」 がほとんどなく、意味の本質に迫るキリッとした名文づくし。とりわけ動物・植物・鉱物などの語釈がシブい。ユーモアさえ漂う。明治時代の俗語もまじり、方言などの注記もある。用例も豊富で、古典アンソロジーのような一面も。巻頭の 「語法指南」 は日本最初の近代的な文法書として愛用された。明治のことばの辞典として、また古語辞典としても役に立つ。国語辞典として使うための詳しい解説つき。縮刷版 （明治37年） の内容をそのままの大きさで覆製。 ◆ ことのほかオモシロイ。たとえば、「ばいう」 の項を引くと、 ◇ ばい-う （名） 梅雨〔梅實黄熟ノ候ニテ、黄梅雨ノ義ト云、或云、此候、衣物皆黴ヲ生ズ、黴雨ノ義ナリト〕ツユ。ツイリ。サミダレ。夏時ノ霖雨ノ名、芒種ノ後、壬ノ日ニ逢フヲ入梅（つゆいり）トシ、夏至ノ後、庚ニ逢フヲ出梅（つゆあけ）トスト云、然レドモ、諸説、區區ナリ、大抵、芒種ノ後、降リ初メテ、凡ソ三十日間ニシテ、雷鳴アリテ絶ユ。 ◆ 「芒種ノ後、降リ初メテ、凡ソ三十日間ニシテ、雷鳴アリテ絶ユ」。最後の 「雷鳴アリテ絶ユ」 というのが、なんともいえず爽快である。ああ、夏の晴れた空から突如として響く雷鳴が待ち遠しい。出梅はまだ遠い。 |
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◆ ニラムシという虫がいるらしい。あるいはニワムシとも。ハンミョウの幼虫。 （茨城県土浦市上大津） （千葉県佐原市与倉） （東京都狛江市） （青森県十和田市） ◆ ニラムシ釣り、ニワムシ釣り、ハンミョウ釣り。残念ながら、ワタシはしたことがない。興味のある方は以下のサイトを参考に。 |
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◆ 梅雨はうっとうしい。梅雨は鬱陶しい、と漢字交じりで書けば、その鬱陶しさも倍増する。梅雨が好きなひともそういまい、と書きつけてすぐに、 ◇ 梅雨は嫌いな季節ではありません 恵みの雨だしね 空から水が降ってくるなんてなんていう奇跡なんだろ、とかね さっそく傘をさしながら自転車で遠出 ◆ という文章を読んだが、無視することにする。梅雨がやってくるたびに気になるのは 「入梅」（にゅうばい） というコトバで、そもそも語感がよくないと思う。鬱陶しさがますます募る。「梅雨入り」（つゆいり）の方がいいんじゃないかと思う。これは好みの問題だから、どうしようもないが、それよりも気にかかるのは、この 「入梅」 という語を梅雨入りの意味ではなくて、梅雨それ自体を意味する語として使用するひとがいることで、これまた方言の問題だから、さらにどうしようもないことだが、ワタシは入梅というコトバが梅雨そのものの意味で使われるのを、東京で初めて耳にした。京都では 「入梅」 というコトバそのものを聞いたおぼえがないし、札幌には梅雨そものもがなかった。 ◇ 東京の人は梅雨の事を入梅と言います。梅雨が始まる時はその言葉が合っていますが終わる時も、そろそろ入梅も終わるねとか入梅が明けると言います。入梅は東京の方言だと私は思っています。 ◆ チェンバレンの 『日本事物誌』 にも、 ◇ the "rainy season" (nyūbai) ◆ とある。けれどもワタシは、梅雨の意味での入梅というコトバを初めて聞いたとき、方言としての用法があるとは知らなかったものだから、そのひと独自の言葉遣いなのかと思った。ありていに言えば、間違った言い方だと思い、訂正したくなった。 ◇ 梅雨が来ると思いだすのは、祖母が「入梅」という言葉を「梅雨入り」という意味ではなく、「梅雨」と同義に使用していたことである。浅はかだった自分は、祖母が入梅という言葉を使うたびに、「お祖母ちゃん、入梅っていうのは梅雨入りのことを言うんだよ」と偉そうに指摘したものだが、後日、辞書を引いてみたら 【入梅】 ①つゆに入ること （三省堂新明解国語辞典第五版より） と、日本語として「入梅」が「梅雨の季節全体」を指すものであることがはっきり書かれており、誰に知らせたわけではなかったが、無知な自分がとても恥ずかしかった覚えがある。 ◆ （とてもステキな文章だと思ったので） 長々と引用したが、ワタシもまた無知な自分がとても恥ずかしい。言わなくてよかった。とはいえ、やっぱりこれはもともとは誤用だろうと思う。誤用が広まってしまえば、もはや訂正は効かず、辞書にも採用される。 |
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◆ パイナップルの語源のおさらい。新大陸から現在パイナップルとして知られる果実がイギリスに上陸する以前にも、パイナップルという英単語は存在していて、それは今でいうパインコーン、すなわち松ぼっくりのことであった。その松ぼっくりに似ているというので新しいフルーツもパイナップルと呼ばれることになった。そのうちパイナップルといえば、もっぱらこの熱帯産のフルーツを指すようになったっため、本来のパイナップルである松ぼっくりのほうがその名を譲り、パインコーンという別の名称を与えられることになった。 ◆ では、そもそも松ぼっくりがなぜパイナップル （pineapple） と呼ばれていたのか？ リンゴ （apple） といかなる関係があったのか？ ふたたび 《オンライン語源辞典》 によれば、apple はそのむかし、 ◇ A generic term for all fruit, other than berries but including nuts ◆ ということで、リンゴという個別の果物に限定されない、かなり幅広い概念だったらしい。松ぼっくりも fruit には違いない。 ◆ 「松ぼっくり」 とは、もちろん 「松かさ」 のことであるが、松かさというコトバをこれまでワタシは使用した記憶がないので、いささか子どもっぽい響きが気にはなったが、ワタシにはなじみ深い松ぼっくりというコトバを使うことにしたのである。しかし、この 「松ぼっくり」 というコトバも何度も書いているうちに気になりだした。この 「ぼっくり」 というのはなんなのだろう？ 手っ取り早く、オンラインの 《大辞林》 を引いてみると、 ◇ 「まつふぐり（松陰嚢）」の転。まつぼくり。松かさ。 ◆ とあって、これまた驚いた。松のキンタマのことだったとは！ |
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◇ The native tribes of Central America called this spiky fruit "nana," meaning flavour. In fact, it was so succulent that another syllable was added and it became "the nana of nanas": the flavour of flavours. Ananas became the accepted name in French and numerous other languages. In the 17th century the English gave it the name "pineapple," an old word for pine cone, because of its appearance. ◆ ananas は原産地の住民の言葉をそのまま借用したようで、これだけならよくあるケースである。意外だったのは、むしろ英語のパイナップルの語源のほうである。pine + apple で、なんの問題もない･･･ ◇ パイナップルの語源は PINE （松） APPLE （リンゴ）。松ぼっくりみたいなリンゴということ ◇ pine は松かさに似るところから、apple はリンゴの味に似るところから。 ◆ リンゴに味が似ているとはとても思えないが、ともかく 「松ぼっくりみたいなリンゴ」 ということで、パイナップルという名がついたのだと思っていた。ところが、そうではなくて、もともとパイナップルとは松ぼっくりのことであったのだが、新大陸で発見された松ぼっくりに似たフルーツのこともパイナップルと呼ぶようになり、そのため、もともとパイナップルであった松ぼっくりのほうがパインコーンと名を変えるはめになった、ということなのである。《オンライン語源辞典》 によれば、 ◇ 1398, "pine cone," from pine (n.) + apple. The reference to the fruit of the tropical plant (from resemblance of shape) is first recorded 1664, and pine cone emerged 1695 to replace pineapple in its original sense. For "pine cone," O.E. also used pinhnyte "pine nut." ◆ とあった。パインコーンの運命はジャイアントパンダにその名を奪われたレッサーパンダと同じである。 ◆ よく考えてみると、pineapple をフランス語に直訳すると、pomme de pin で、これは今でも松ぼっくりのことなのだった。どうもややこしいハナシで失礼しました。 |
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◇ こんな言い間違えしたことありませんか？ 「糸に針を通す」 ◆ そもそも、「糸に針を通す」 という表現は誤っているのだろうか？ もちろん、太い木綿糸の真ん中に細い針を突き刺して貫通させることなら、不器用なひとが糸を針の穴に通すことよりずっと容易なことに違いないが、そういうことではなくて、 ◇ 針の糸通しは針に糸を通すのではなく、糸に針を通すようにすると、案外うまく行くものです。 ◆ といった場合に、どうして 「糸に針を通す」 と言ってはいけないのだろうか？ ◇ ファッションデザイナーの山本寛斎氏が講演で来られ、「針に糸を通す場合は、針を糸に近づけるのだ」 と言われた。 ◆ いくら糸を固定して針のほうを移動させたとしても、それはやはり、針に糸を通しているのであって、その逆ではない、といういうことも可能だろうが、（ワタシの） 感覚的には、「糸に針を通す」 という表現のほうがしっくりとくるのではないか？ ことばにそれくらいの柔軟性があってもいいだろうと思う。 ◇ 普通の人は縫い物をするとき 「針に糸を」 通す。ところが、職業的に縫い物をする和裁士のような人は 「針に糸を」 通すそうだ。仮に右利きだとすると、左手の親指と人差し指で数ミリほど頭を出した糸をつまみ、右手に持った針の穴をその糸にくぐらせる要領で通すわけだ。寄席の紙切りはハサミを動かすのではなく、紙を動かすことで驚くほど繊細なシルエットを浮かび上がらせる。りんごや梨の皮むきも同じだろう。ナイフを動かすのではなく、果物のほうを動かすほうが確実で早い。 ◆ マーク・トウェインの 『ハックルベリー・フィンの冒険』 に、こんな一節がある。ある事情からハックは女の子の身なりをしていたが、針に糸を通したとたんに、そのしぐさから女装が見破られてしまう。見破ったのはもちろん女性である。 ◇ Bless you, child, when you set out to thread a needle don't hold the thread still and fetch the needle up to it; hold the needle still and poke the thread at it; that's the way a woman most always does, but a man always does t'other way. ◆ 西洋から見れば、日本人（の女性）もハックに負けず劣らず、あべこべということになるようで、チェンバレンの 『日本事物誌』 によれば、 ◇ Their needle-work sometimes curiously reverses the European methods. Belonging as he does to the inferior sex, the present writer can only speak hesitatingly on such a point. But a lady of his acquaintance informs him that Japanese women needle their thread instead of threading their needle, and that instead of running the needle through the cloth, they hold it still and run the cloth upon it. ◆ 「針に糸を通す」 か 「糸に針を通す」 か。ワタシはどちらだろうかと考えてみて、針仕事をまったくしていないことに思い当たった。 |
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◇ 京都市、古都税条例実施．対象37社寺中18カ寺は無料拝観に突入、20日から一部さみだれ的に拝観停止 ◆ そのころ大学生だったワタシは、夏休みに帰省したおりに、どこの寺院だったかまったく思い出せないのが情けないが、とにかく無料拝観を実施していたある寺に出かけたことがある。そこでは無料拝観と引き換えに 「参拝者」 が 「写経」 をすることになっていて、そのことは、なるほど寺院というものがそもそも観光ではなく信仰の対象であることを思い出させてくれたけれども、急に信仰心など湧くはずもなく、こんなことをするのは中学１年の英語のペンマンシップ以来だな、とひとりごちながら、不承不承 「筆ペン」 （だったろうか？） でナントカ経の経文をなぞっていたところ、知らぬ間に坊主がひとり背後に忍び寄っていて、ワタシの肩越しから一言、 ◇ ほほお、達筆ですなあ。 ◆ 恐れ入った。まったく恐れ入った。申し訳ない。字はキレイなほうがいい。汚くても誠実に書くこと！ |
