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◆ バリバリ夕張、ボロボロ羽幌。 ◇ 僕が高校時代に夕張のPRのために 「バリバリ夕張」 というフレーズがあったが、羽幌出身みのや雅彦のアタックヤングというラジオ番組の中の葉書ネタで 「ボロボロ羽幌」 というのがあって、うまいこと考える人がいるんだなあなんてヘンな感心をしたことがある。 ◆ ２０年以上も前のはなし。若かりしころロマンチスト（バカという意味だが）だったワタシは、わけもなく北に憧れ、札幌の大学に入学した最初の冬に、さらに北を目指して、稚内へと旅立ったのだったが･･･。 ◆ 鉄道で稚内に行くのなら、宗谷本線経由が一般的だろうが、学生というのは時間だけはたっぷりあるので、時刻表の路線図を眺めて、日本海沿いを走る羽幌線経由で行くことにした。その羽幌線もいまはない。 ◇ 羽幌線（はぼろせん）は、日本国有鉄道（国鉄）が運営していた鉄道路線（地方交通線）。北海道留萌市（留萌支庁管内）の留萠駅で留萠本線から分岐して日本海に沿って北上し、天塩郡幌延町の幌延駅で宗谷本線に接続する。国鉄再建法の施行により特定地方交通線（第2次）に指定され、民営化直前の1987年に廃止された。〔中略〕 もともとは羽幌町の炭鉱開発と運炭、そしてニシンの輸送を主な目的として建設された路線だったが、炭鉱の閉山とニシン漁の不振、沿線人口の減少によって貨物・旅客の輸送量が減り、道路（国道232号）もよく整備されていたため存在意義を失い、第二次廃止対象路線となった。国鉄最後の廃止路線である。 ◆ 留萠（るもい）から、羽幌線のディーゼルカーに乗車。ここからは延々と日本海に沿って北上する。真冬の日本海はどんなだろう。すっかり旅人気分で、鈍行列車から窓の外を見る。だが、海は見えない。海どころか、なにも見えない。いや、目はしっかり開けているのだから、なにも見えないはずはない。正確に記そう。雪しか見えない。白い雪しか見えない。外は猛吹雪だった。 ◆ 真っ白な世界。これまた北海道の冬らしくていい。若さというのは物事を楽観的に考えさせるもののようだ。そとの景色はいつまでも変わらない。それでも列車はひた走る。ほどよい振動が眠りを誘う。いつしかワタシは夢のなか･･･。 ◆ ふと目覚めると、列車が止まっている。窓の外に目をやるが、どこにもホームはない。そうこうするうちに、車内放送が流れる。どうやら、雪の吹き溜まりに突っ込んだらしい。前進できないので、しばらく待てという。しばらく待ったが、状況に変化はない。そうこうするうちに、また車内放送が流れる。現状では前に進めないので、前の駅まで戻るという。列車はすごすごと南へと引き返し始める。だが、またすぐに止まってしまう。しばらくして、申し訳なさそうな車掌の声が、「前にも後ろにも進めません」。後ろにも吹き溜まりがあるんです。なるほど。それではしかたがない。 ◆ 列車はあいかわらず停車したままだ。並行する国道では、なにごともないかのように車が走っている。ようやく待ちきれなくなった乗客のひとりが、ここで降りるからドアを開けてくれと車掌に頼む。「歩いて帰るから」。 ◆ そんなふうにして、近くのひとが何人か列車を降りていった。のこされた乗客は遠くまでいくひとたち。こんなところで降ろされても困る。何時間かたって、もう暗くなってから、駅までなんとか歩けるところまで列車は進み、そこで止まった。今日はもう列車は動きません。駅には職員用の宿泊施設があります。ご希望の方はそこでお泊りください。 ◆ その駅が羽幌駅だった。何人かの乗客とともに、その夜は職員用の二段ベッドで寝た。たしかおにぎりが出た。高校受験の帰りの中学生と話をした。つぎの朝、羽幌の駅前の 「駅前食堂」 という名の食堂で、朝食を食べたような覚えがある。けっきょく北の稚内へ向かうことをあきらめて、札幌へ戻ることにした。なにも見ていない。ただ羽幌まで行って帰ってきただけのローカル線の旅。もちろん、運賃は払い戻し。まあタダならいい。 ◆ 羽幌を訪れたのはその一度しかない。留萌支庁苫前郡羽幌町。 ◇ 町の本格的な開拓は近隣の苫前町、初山別村より遅い明治中期以降であるが、大正期に優良な石炭を産出する羽幌炭鉱が発見されて以来、石炭中心のモノカルチャー都市として発展。しかし、炭鉱閉山の1971年（昭和46年）以降は過疎化が著しい。〔中略〕 炭鉱閉山後の1971年（昭和46年）、人口がついに3万人を割り込み、あわてて市制施行を実施したが、自治省の指導により市制施行が取り消される珍事が有った。 ◆ 当時、羽幌に炭鉱があったことなど知るよしもなかった。いま 《羽幌町ホームページ》 を見ると、映画上映会のお知らせ。３月９日（金）、中央公民館大ホールにて。 ◇ 昭和40年代の福島県・常磐炭鉱の閉山危機を迎えた街を変貌させた 「常磐ハワイアンセンター」。実話を元に閉山危機に揺れる街、そこに生きる人々の交流を、地域の再生と絡ませて感動的に描かれた作品です。 ◆ 上映されるのは 『フラガール』。羽幌のひとたちはどんな気持ちでこの映画を観るのだろう。 ◆ そうそう、ちょっと北海道に行ってきます。羽幌は行かないけど。 |
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◇ 螢火は川のせなかのやいとかな （野々口立圃） ◆「灸」と書いてなんと読むか？ 「きゅう」と読むのがふつうだろうが、「やいと」と読むひともいるかもしれない。ワタシのパソコンでは「やいと」と打って漢字変換すると「灸」と出る。
◇ お灸のことを「やいと」と言います。鍼灸院の看板にもよく「はり・やいと」と書いてあります。
◇ 灸のことを関西では「やいと」という。僕の子供のころは、悪いことをすると、「言うこときかへんかったら、やいとすえたるからなっ」と、よくおかあちゃんに怒られたものである。昔はおとうちゃんも恐かったが、おかあちゃんも負けないくらいに恐かったんである。 ◇ それと、お仕置きのもう一つが「やいと」である。私を畳に押し倒して、父が背中に馬乗りになって、母がどこからともなく「もぐさ」を持ってくる。今、思い返してもあのもぐさがどこに隠されていたのかは分からないが、小さな木箱に入っていた。そして背中にもぐさをすえて火をつける。熱くて手足をジタバタ、大きな声で泣き叫ぶ。どんな理由で怒られたのかさえ覚えていないが、やいとの恐怖も覚えてるよ。 ◇ 子供の頃、特にゴンタ（ごんたくれ）でもなかったように思うのですが、何かやらかす度に「やいとやで！」とか「やいとしたろ！」って良く言われましたです。ま、実際やいとされたんですけどね...(^^;ゞ ◇ 昔、よく悪さをするとおばあちゃんに「そんな悪い事ばっかりしてると、『やいと』 据えるよ！」と怒られた。私の住んでいた丹波地方では「お灸」の事を「やいと」と言っていた。ただ、洗練された感のある「お灸」と野性的（笑）な「やいと」とでは似て非なる物という感じがする。 ◇「やいとするよ!!」 判る人います？？？？？？ 広島だけ？？ 広島でも知らない？？？ それだけは嫌だったので言うこと聞いてました。 ◇「やいと」ってご存知ですか？ お灸ですね。モグサを円錐形にして、線香で火をつけるんです。おばあちゃんは目が悪くなっていたので、もぐさのてっぺんに火をつけるのが上手くいきません。なので、私が線香で火をつけるのです。手の届きにくいところは、全部私です。（あつそーやな・・・）と、いつも思いました。 ◆ やいと、お仕置き、おばあちゃん。これらのコトバは容易に切り離すことができない。やいとの代わりにお灸、よもぎと言っても同じこと。 ◇ 二火三火蓬（よもぎ）が下のやんちゃ坊 （池西言水） ◇ 風の子や裸で逃げる寒の灸 （小林一茶） ◆ でも、鍼灸師さんなら、こう思う。 ◇ 大切な医療としてのお灸を、右の二句に見るような懲らしめの道具にするとは、何という罰当たりなことでしょう。子供にお灸を毛嫌いさせるような、こんな行為は絶対にしてはいけません。 ◆ なんだか一茶が叱られているような気もする。もちろん、やいとはお仕置きのためだけでなく、子どもの疳の虫封じなどの治療にもよく使われた。 ◇ 関西の方では、昔から”ちりけのやいと”と言って、小さいお子さんの疳の虫などにお灸をすえると言うことが一般化している地域もあります。他にもおねしょや喘息などにも、お灸が非常に効果があります。 ◇ 私は生まれてから高校生まで、治療とお仕置きでやいとをたくさん据えられました。幼児期はチリゲへの疳の虫封じ（覚えていません）、幼稚園から小学生の間はおねしょや悪戯のお仕置きでお尻に、中学生から高校の時は生理痛で腰にやいとを据えられました。 ◇ 私も中国地方の田舎町の出身ですけど、２歳の頃、町のやいと屋さんへ連れて行かれチリゲと命門に初めてやいとを据えられました。疳の虫が起きたとき等母親から何度となく虫切りやいとを据えられました。幼稚園の頃から小学生になってからは、ヒステリーを起こしたり、言う事を聞かなかったり、悪戯等をするとチリゲと命門はお仕置きやいとに変わり中学校を卒業する頃まで据えられた為、大きな痕が残ってしまいました。 ◇ 〔愛媛県西条市加茂地区〕荒川山には、藩政時代の庄屋がありました。庄屋は伊東家で、伊東家に家伝の『荒川やいと』がありまして、現在も西条駅前で続けて営業しております。お誕生前後の幼児にこの『荒川やいと』のお灸をすえると泣き虫やかん虫がとれて元気に育つということで、大抵の幼児は、背中にやいとの跡があります。 ◆ ワタシの体にさいわいやいとの跡はない。 |
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◇ 言わずと知れた東京土産の代名詞、ひよ子。もったりした餡子と香ばしい皮が絶品。コーヒーに良く合う。味だけでなく、このシンプルで愛らしい体型と切なく訴えるような表情がまた良い。 ◆ だが、福岡土産であるというハナシもある。 ◇ 名菓「ひよ子」。これ、東京みやげと思ってらっしゃる方もいらっしゃいます。違うんですよ。ひよ子まんじゅうは、福岡のひよ子本舗吉野堂。福岡のおみやげです。
◇ ひよこは絶対東京です！！！ と思っていたときに主人が九州の出張の折に買ってきて、「九州出張・・って・・どこで何やってたの？」と思ってしまった思い出があります。よく見たら福岡の銘菓って・・。。違うよ・・絶対、東京！ ◇ 実家に帰って、親に「お土産買うてきたばい！」といって東京名物（笑）ひよこを見せたところ、不思議そうな顔で私の方を見ました。親「どこで買おてきたと？」 私「東京駅やけど･･･なんで？」 親「ひよこは福岡の銘菓やないね、東京の名物買ってこな～」 私「ばってん、東京の友達が名物っていうけんさ～（笑）」 結局のところ、その時も銘菓ひよこは東京名物なのか、福岡の名物なのか、どっちつかずで混乱しました。 ◇ 僕は知らないで東京に福岡みやげで「ひよこ」を買っていったら、東京土産よとバカにされ、頭にきました。 ◆ 韓国銘菓でもあるらしい。 ◇ ２００３年（平成１５年）７月１６日発行の西日本新聞夕刊１頁には「韓国に「偽ひよ子」味、形、名物菓子“パクリ”「勝手にまねた」」と題して、「福岡や東京の土産用菓子として有名な「ひよ子」にそっくりの商品が韓国内で売られていることが分かった。」などの記事が掲載され、 ◆ いや、「ひよ子」が東京土産か福岡土産という裁判ではなく、こんな裁判。《「ひよ子」の立体商標はダメ 知財高裁判決》 ◇ 福岡市の菓子メーカー「ひよ子」が特許庁に登録していた鳥形まんじゅう「ひよ子」の立体商標の取り消しを求める訴訟の判決が2006年11月29日、知的財産高裁であった。中野哲弘裁判長は「（ひよ子が登録した）立体商標それ自体は、未だ全国的な周知性を獲得するまでには至っていない」として、立体商標を認めた特許庁の審決を取り消した。この訴訟は、ひよ子と同じ福岡市にある菓子会社・二鶴堂が提訴したもの。 ◆ 判決全文をちょっとのぞいてみると、 ◇ 本件立体商標と同様の形状を有する鳥の菓子は，全国各地に多数存在し，これらと被告の菓子「ひよ子」とを並べて対比しても区別がつかない。 ◆ ふむふむと読んで、「名古屋コーチン」なんてのものがあることを知ったりもするのだった。また、２００４年には、「ひよこちゃん」裁判なんてのもあった。 ◇ インスタントラーメンの名称「ひよこちゃん」を商標登録出願した日清食品（大阪市）が、土産物として知られる菓子「ひよ子」に類似しているとして登録を拒んだ特許庁の審決取り消しを求めた訴訟の判決で、東京高裁は請求を認めた。 ◆ ひよこをめぐるいろんな裁判があったようだけど、ワタシなら、こんな裁判を傍聴してみたい。「ひよこを食べることは動物愛護法かなんかの法律に ◇ ところで、幼少の頃に食べるのが可哀相で頭だけ残したりしてませんでした？ よく考えたら頭だけ残して齧ると言うのも残酷だったような．．． ◇ さて、この地域〔下関〕で育った子供が一度は、悩んだことがあるのは、「ひよ子」を頭から食べるか、お尻から食べるかということ。因みに、俺は、「お尻から派」で、やはりいきなり頭から食べるのは、耐えられない。今でも必ず、お尻から、食べて、最後に「ごめんね」と「ひよ子」の瞳に話しかけて、頭を食べる。 ◇ 小学生の頃は「ひよ子」どうやって食べる？と友達に聞いたりして「頭から食べる」と答えると「残酷だね＞＜；」、「お尻から食べる」と答えると「エッチだね＞＜；」などと会話していた記憶があります。（回答への評価には若干の地域差あり） ◇「いやぁぁぁぁぁ。ママって残酷っ！ こんなかわいいひよ子ちゃんを頭から食べるなんて酷いっ」 いやいや、確かに可愛いけど、ただの饅頭ですから。 ◇ かわいいひよ子なので食べるのがかわいそうな感じがしますが、とてもおいしいです。 ◆ いや、まったく。かわいいものはおいしい。みなさんおししく召し上がっておられるようで、これなら「アタマから食べるかオシリから食べるか」裁判の方がいいかも。 ◆ 以前、おともだちのめめさんが、「ひよこ」という文章を書いていた。とってもおいしい文章だった。 |
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◆ ２００６年６月１５日、東急東横線都立大学駅のホームに突然ハトが落ちてきた。なぜかは知らない。近づいてみると、なんとも見事に翼を開き、赤い脚を前後に構えたまま、ひっくり返って動かない。こんな格好のハトを見るのは初めてだ。動かないのをこれさいわいに写真を数枚。すっかり満足した気分でハトのもとから立ち去って電車を待っていると、あとからホームに上がってきた青年が、やはりハトに気がついて、ハトに近づいた。ワタシと違って、カメラは取り出さない。その代わりに、ハンカチを取り出して、それでハトをやさしく包み、そうして、ハトを胸に抱えていま来たばかりのホームの階段を下りていった。駅の事務室に届けるのだろう。 ◆ ああ、なんとこころやさしい青年！ それにくらべてワタシときたら！ ◆ ちょっと言い訳。そのハトに外傷はまったくなかったから、おそらく電線に触れて感電して地上に落ちてしまったのだろう。ショックで気絶してはいるが、そのうちにまたなにもなかったかのように飛び立ってゆく･･･。そうワタシはそう思ったのだ。だが、それはほんとうだろうか？ そのハトがもし血を流して苦しんでいたとしたら、ワタシはあのやさしい青年になれただろうか？ そのへんはよくわからない。おそらく、なにもしなかったのではないかと思う。ハトの生きている世界はワタシの生きている世界とは違う。自然の動物の生死にむやみに介入すべきではない。そんなことを考えてしまったワタシは冷たい。 |
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◆ ちかごろは納豆だのなんだのとマスメディアがせっせと迷信の大量生産に精を出しているようだが、迷信といえば、こんな迷信がある。 ◇ 【三の酉まである年は火事が多い】 ◆ 「三の酉ってなに？」 というひとも多いだろうから、とりあえず辞書を引く（「酉の市」）。
◆ 酉の市は主に関東の行事であるらしい。「三の酉まである年は火事が多い」 ということにかんして、台東区千束の 《鷲神社》 の公式サイトの説明によれば、 ◇ 三の酉の年は火事が多いといわれますが、これは地方などに宵に鳴かぬ鶏が鳴くと「火事が出る」といわれたことから出た俗信です。鶏は神の使いであるとされ「時」を知るために飼われました。三の酉の頃になると次第に寒さを増し、火を使う機会も増えることから火に対する戒め、慎みからいわれたのでしょう。 ◆ なるほどそうなのか、というわけにはいかなくて、これではよくわからない。「宵に鳴かぬ鶏が鳴く」 ことがあったとして、それが１１月に酉の日が３回あることにどう関係するのだろう？ またべつの説明もある。 ◇ というのは、お酉さまの参詣の帰りに、男性が吉原に寄ることが多く、留守をあずかる女性としては、何とかして亭主などを家に引きもどさなければなりません。まして、３回もお酉さまがあったのではたまったものではありませんから、三の酉のあるときは 「火事が多い」 とか 「吉原遊廓に異変が起こる」 という俗信を作って、男性の足を引き止めようとしたのだろうと考えられます。 ◆ この解説は 《東京消防庁》 のサイトから。これもまた、いまひとつ腑に落ちないが、「実際に、三の酉のときに火事が増えたという記録もありません」 との記述がいかにも消防庁のページらしい。そもそも、火事が増えるもなにも、三の酉まである年というのが、珍しいことでもなんでもない。 ◇ 通常２回なのですが、暦の関係で３回（三の酉）ある年があります。で、この三の酉がある年は火事が多いなどと昔聞いたことがあります。 ◇ 通常一の酉、二の酉までなのだが、年によっては三の酉まであるらしい。「三の酉まである年は火事が多いらしいですよ」と彼が言う。 ◆ 「通常」 と書くことで、三の酉まである年がいかにも例外であるかのように思えるけれども、そうではなくて、ほぼ２年に１度は１１月中に酉の日が３回ある。算数は苦手なので、詳しい計算は省略するが、１００年に１度の閏年の例外を考慮しないとすると、十二支のひとつである酉の日は１６年のサイクルで１１月の同じ日にめぐってくることになって、その１６年のうち、二の酉までの年が８回、三の酉まである年が８回。つまり、２分の１の確率なのだから、「三の酉まである年は火事が多い」 というのは 「２年のうちの１年は火事が多い」 ということと変わりがない。もしかしたら、そういうこともあるのではないか？ といわれてしまえば、それまでなのだが･･･。 |
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◆ 新月というコトバが気になって、そのことを書いたら、おともだちの rororo さんの 「新月といえばラマダン？」 というささやきが聞こえたので、ラマダンの新月について。またまた、《Yahoo!知恵袋》 の質問から。 ◇ イスラム教のラマダン（断食月）は、新月を確認してから始まる（終わるときも同じ）、と聞いたのですが、それって個人個人が確認するわけじゃないですよね？ やはり大きな教会の聖職者とかが確認するんですか？ また、日本に住むイスラム教徒の場合､ラマダンに入ったかどうか､どこに確認してるんでしょう？ やはり､自分の国の大使館とかですか？ ◆ その一回答。 ◇ 日本では、東京・代々木のイスラミックセンター・ジャパンがいちおうの統一見解を出しています。ただし、去年のラマダン明けでは、日本の大部分が曇っていて、月の有る無しが確認できず、最も近いイスラム国・マレーシアの大使館に問い合わせていました。結局、マレーシア本国から「ラマダン明けはまだ」という見解が届いて、思っていたより1日伸ばしたところが多かったようです。 ◆ イスラム社会で用いられている暦はヒジュラ暦と呼ばれる太陰暦。 ◇ イスラーム暦の一日は日没に始まって日没に終る二十四時間から成り、各月は新月の出る日を第一目とします。 ◆ だから、第９番目のラマダン月の開始も、「新月」 を目で見て決める。 ◇ 世界のイスラム教国ごとにイスラム学者や天文学者らがイスラム暦９月の新月を確認し、イスラム教最高権威が断食月入りを宣言する。このため、国によって開始がずれる場合がある。天候により新月が確認できない場合、サウジアラビアの決定に従うが、サウジも悪天候なら天文学上の計算に従う慣例だ。 ◇ ラマダンは、イスラム教の開祖の預言者ムハンマドがメッカからメディナに移住した西暦６２２年を元年とする陰暦（ヒジュラ暦）の第９の月にあたり、毎年１１日ほど早くなる。始まりは各国のイスラム機関が月を見て決定し、今年はおおむね９月２３日か２４日に始まった。イラクではスンニ派の開始日は２３日でシーア派は２４日だった。 ◇ イスラム教のラマダンは、毎年決まった日ではなく、新月が見えた翌日から一ヶ月間行うものだと知りました。 ／ その開始日を決めるため、日本在住のイスラム教徒たちが都庁の展望台に上って新月が見えるか目を凝らす様子を、昨日のTVで見ました。あいにく曇り空で月が見えなかったので、福岡のイスラム教徒に空を見てもらいましたが、やはり見つからなかったと携帯で連絡を取り合っていました。 ／ さらに、日本と経度が近いイスラム国のマレーシアに国際電話をして月の出具合を聞いていましたが、やはりわからないとのことで、最終的にはラマダン開始は明日ではなく明後日から、ということに決まったようでした。 ◇ ラマダンはイスラム暦９月。イスラム暦は月が基準となっているので太陽暦よりも１ヵ月が短く、ラマダンも毎年少しずつずれていきます。１ヶ月の始まりは新月の日。これは実際に目視で確認されます。従ってラマダンの開始もこの 「月見判定委員会（？）」 が新月を確認の上、アナウンスします。 ◆ このように、あちこちで、あたりまえのように 「新月を見る」 と書かれているけれども、新月というコトバを天文学用語として理解しているひとにとっては、新月とは見えない月（朔）のことであるから、見えない月が見えるわけがない。だから、少々まわりくどい言葉づかいになる。 ◇ イスラーム暦では、新月のあとに月が最初に肉眼で観察された日から新しい月が始まることになっており、実際に観察されるまではラマダン月が始まったとか終ったとかは公式に言えないのである。 ◆ これを書いたのは、やはりコトバの厳密な使用を要求される職業である大学の先生だった。つぎはアメリカ海軍天文台（United States Naval Observatory）のサイトから。 ◇ The Islamic calendar is based on lunar months, which begin when the thin crescent Moon is actually sighted in the western sky after sunset within a day or so after New Moon. ◆ 「新月（New Moon）」が、朔ではなくて、朔のあと初めて見える月のことを指すのであったなら、この文章は、 ◇ The Islamic calendar is based on lunar months, which begin with the New Moon. ◆ と書けばすんだはず。つづきの文章もおもしろいので、もう少し。 ◇ The visibility of the lunar crescent as a function of the Moon's "age" - the time counted from New Moon - is obviously of great importance to Muslims. The date and time of each New Moon can be computed exactly but the time that the Moon first becomes visible after the New Moon depends on many factors and cannot be predicted with certainty. In the first two days after New Moon, the young crescent Moon appears very low in the western sky after sunset, and must be viewed through bright twilight. It sets shortly after sunset. The sighting of the lunar crescent within one day of New Moon is usually difficult. The crescent at this time is quite thin, has a low surface brightness, and can easily be lost in the twilight. Generally, the lunar crescent will become visible to suitably-located, experienced observers with good sky conditions about one day after New Moon. However, the time that the crescent actually becomes visible varies quite a bit from one month to another. The record for an early sighting of a lunar crescent, with a telescope, is 12.1 hours after New Moon; for naked-eye sightings, the record is 15.5 hours from New Moon. These are exceptional observations and crescent sightings this early in the lunar month should not be expected as the norm. For Islamic calendar purposes, the sighting must be made with the unaided eye. ◆ 朔のあと、はじめて月が見えるまでの所要時間の最短記録は、望遠鏡で12.1時間、肉眼で15.5時間だそうだ。その月はどれほどか細い月なのだろうか？ |
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◆ 新月のつづき。英語の new moon をあれこれ調べていたら、『ハックルベリー・フィンの冒険』 （1885）に出くわした（１０章）。he は黒人奴隷のジム。 ◇ He said he druther see the new moon over his left shoulder as much as a thousand times than take up a snake-skin in his hand. ◆ druther などというわけのわからない単語があるが、これは方言で would rather が訛ったものらしい。この the new moon が日本語でどう訳されているのかが気になって、図書館にあった文庫本で確かめると、 ◇ 三日月を左の肩越しに一〇〇〇回も見るほうが、ヘビの皮を手にとるよりもまだマシなんだそうだ。 ◆ 「三日月」、そう訳されていた。そのことがわかってとりあえず満足したわけだけれど、ジムのハナシがおもしろそうなので、べつな話題としてつづける。ヘビの皮はさておき、比較の対象とされている 「三日月を左の肩越しに見る」 というのがまた気にかかるわけで。new moon （以下、訳者にならって三日月の訳語をあてておく）を左の肩越しに見るとどうなるのか？ ジムのハナシを（原文は抜きにして日本語訳で）つづけると、 ◇ もっとも、おいらのいつもの考えじゃあ、三日月を左の肩越しに見るってえことは、恐ろしくウカツなことでバカげていて、誰だってそんなことはしねぇはずなんだ。ハンク・バンカーじいさんは、あるときそれをやって、自慢していた。ところが、二年もたたねぇうちに、酔っ払ってショット・タワーから落っこって、ペシャンコになっちまった。ちょうど、センベイみてえにな。だから、みんなは納屋の扉を二枚かさねて、そのあいだにじいさんを滑り込ませて、棺桶がわりにして、そのまんま埋めたんだそうだ。だが、おいらはそれを見たわけじゃあねぇ。おとうが話してくれたのさ。だが、とにかく、それもみんな、月をそんな具合に見たからなんだ、バカみてえにな。 ◆ 三日月を左の肩越しに見ることは、とんでもなくいけないことらしい。もちろん迷信にきまってる。だが、右ではなく、左の肩越し。いつだって、左は不吉なサインにされちまう。 ◇ Look at the new moon for the first time over your right shoulder; that brings good luck. Looking over your left shoulder, of course, is bad luck. ◆ 「of course」 てのはなんなんだ。「もちろん」 ってのは！ Timothy Harley, Moon Lore (1885) って本にも、 ◇ In Devonshire it is lucky to see the new moon over the right, but unlucky to see it over the left shoulder; and to see it straight before is good fortune to the end of the month. ◆ デボンシャーってのがどこにあるのかさっぱり知らないが（イングランド？）、どいつもこいつもつまらん迷信しんじやがって。バカじゃねえのか？ と、むかしの人間に文句を言ってもしようがない。Robert Green Ingersoll という実証主義者が Superstition (1898) という本でこう言っている。「月を右の肩越しで見ようが見まいが左の肩越しで見ようが見まいが、そんなことはお月様にこれっぽっちの影響も及ぼさない」。 ◇ To see the moon over the right or left shoulder, or not to see it, could not by any possibility affect the moon, neither could it change the effect or influence of the moon on any earthly thing. Certainly the left-shoulder glance could in no way affect the nature of things. All the facts in nature would remain the same as thought the glance had been over the right shoulder. We see no connection between the left-shoulder glance and any possible evil effects upon the one who saw the moon in this way. ◆ ところで、ワタシは迷信が下らないと腹を立てているわけじゃあない。いやいや迷信はなかなかおもしろい。ただ、ワタシは左利きなもんで･･･。 |
