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◆ 「天袋のなかのネコ」の記事中、 ◇ 天袋のなかのネコでは、山寺の和尚さんもさすがに蹴鞠の代わりにするわけにはいかないだろう。 ◆ と書いて、あとからちょっと気になった。なんのことかというと、ここで「蹴鞠（けまり）」を、「鞠を蹴って遊ぶこと」の意味ではなく、「（蹴って遊ぶための）鞠」の意味として使ったのだが、そんな風にこの「蹴鞠」というコトバを使用していいものやら、自信がなくなったのだった。さいわい、辞書（のひとつ）には、 ◇ 昔、貴族社会で行われた遊戯の一つ。数人が鹿革製のまりをけり、地面に落とさないように受け渡しするもの。また、それに使うまり。しゅうきく。 ◆ とあって、安心した。ついでだから、もう少し続けると、たとえば、「野球」というコトバは、スポーツの名称であって、ボールの名前ではない。野球に使うボールを「野球」とは呼べない。ボールのことは、面倒なことに、「野球の球」と重ねて言わなければならない。「ソフトボール」はどうなんだろう？ 「ソフトボールのボール」？ ソフトボールのボールは「ソフトボール」？ ◆ では、「跳び箱」はどうか。これは「（跳ぶための）箱」のことだろうか。それとも「箱を跳ぶこと」だろうか。 ◇大岡史直 『子どもはなぜ「跳び箱」を跳ばなければならないのか？―幼稚園児を持つ親必読の「ジャック式」教科書必読の「ジャック式」教科書』（小学館，2008） ◆ という本があるようだ。ワタシは「幼稚園児を持つ親」に該当しないので、読むことも永久にないだろうが、「ジャック式」というコトバには多少の興味を抱き・・・なんかすると、いつものようにハナシが脇道に逸れて行くはめになるので、「ジャック式」はどうでもいいことにして、このタイトルからすると、「跳び箱」は「跳ぶ」のだった。ということは「跳び箱」は箱らしい。とはいえ、「跳び箱をする」と言うひともいるはずで、この場合の「跳び箱」は箱ではない（「野球をする」の「野球」が球ではないのと同様）。 ◆ また、こんなのはどうか。「落葉」。「ラクヨウ」と読めば、「葉っぱが落ちること」だろうし、「おちば」と読めば、「落ちた葉っぱ」のことだろう。 ◆ とまあ、どうでもいいことをあれこれ考えているが、楽しいのは、いろいろなコトバに思いをめぐらせているときで、それからしばらくして、なんとなくパターンが見えてきて、理屈で説明がつきそうになると、とたんにおもしろくなくなって冷めてしまう。 ◆ というわけで、ちょっと飽きてきたので、もうひとつだけ。お馬さんのハナシ。今はなき高崎競馬場で騎手だった赤見千尋が、かつて騎乗した思い出の競争馬「オンワードクウガ君」に再会する。 ◇ そのクウガ君、無事に現役生活を終え、この度、乗馬になる訓練を受ける事になり、早速会いに行って来ました！ 〔中略〕 乗馬になるためには、まず「キョセイ」をしなければなりません。男子の、男子たる由縁を取るんですね。クウガは昔から、馬っけ（性欲ですね）を出す馬ではないので、「取らなくていいんじゃない？」と言うと、そういう問題ではないそうで・・。〔中略〕 もし、乗馬になれなければ、死んでしまう。私が世話をする訳ではないけど、責任重大！ 競走馬から、乗馬になれる確率は、１０頭に１頭くらいだそうで。まぁ、クウガ君の気性を考えたら、きっと素晴らしい乗馬になって、初めて馬と接する人の手をペロペロ舐めたりして、馬の優しさを伝えてくれるんじゃないかな。競走馬は、引退すると、悲惨な末路を辿る事が多い。でもクウガ君のように、馬主さんに恵まれ、第二の馬人生を歩む馬もいる。引退した騎手と競走馬が、再び出会えるなんて・・騎手冥利に尽きますね☆ ◆ 「乗馬になる」という表現に妙な感じがした方もおられることだろう（「馬っけ」というコトバが気になったひともいるかもしれないが、自分で調べてください）。「乗馬」を辞書で引くと、 （１） 馬に乗ること。 ◆ とあり、「乗馬に乗馬する」といってもなんの問題もない。 |
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◆ 天袋をお気に入りの場所としているネコは多そうで、《Google 画像検索》で「天袋」を検索すると、１ページ目に表示される２０の画像のうち、なんと７匹もネコがいる！ ◆ 天袋のなかのネコでは、山寺の和尚さんもさすがに蹴鞠の代わりにするわけにはいかないだろう。 ♪ 山寺の和尚さんは 毬は蹴りたし毬はなし ◆ 久保田宵二による歌詞では、ネコを押し込んだ紙袋（カン袋）を「蹴る」ことになっているが、これを「つく」と覚えているひとも多い。 ◇ 童謡で「山寺の和尚さんはマリはつきたしマリはなし」とある山寺とは山形県にある立石寺のことでしょうか？ ◇ 大学生になるまで、あの手まり歌の「やま寺の和尚さんが、・・・・」を「あま寺の和尚さんが、・・・」だと信じていました。大学の研究室で「鞠つきするんだから、絶対尼さんだよ。」とがんばったら、翌日教授が、お嬢さんの童謡の本を持ってらっしゃいました。さすが、検証と実証をモットーとする心理学者です。「鞠はつきたし」じゃなくて、「鞠は蹴りたし」だったのねぇ・・・・。 ◆ 尼寺と立石寺というおまけまでついてきてハナシがややこしい。「つきたし」か「蹴りたし」にかんしては、どちらが正解というわけでもないような気もするが、これはもっと調べてみなければわからない。 ◇ 猫を紙袋に入れて、ちょいとつけばニャンと鳴かせる、山寺の和尚さんも、鼠には困った。 |
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◆ 太宰治の『千代女』のつづき。『千代女』の語り手である和子が１２歳のときに書いた「お使い」という作文（綴方）。父のお使いでゴールデンバットを買いに行ったときのエピソードを綴ったもの。 ◇ 煙草屋のおばさんから、バットを五つ受取って、緑のいろばかりで淋（さび）しいから、一つお返しして、朱色の箱の煙草と換えてもらったら、お金が足りなくなって困った。おばさんが笑って、あとでまた、と言って下さったので嬉しかった。緑の箱の上に、朱色の箱を一つ重ねて、手のひらに載せると、桜草のように綺麗なので、私は胸がどきどきして、とても歩きにくかった、〔…〕 ◆ この文章を読んで、「バット」の緑のパッケージが見たくなり（いまも売っているのだ）、昨日、３軒の煙草屋をはしごしたが、そのうち２軒は取り扱っておらず、残りの１軒はあるにはあったが、カートンでしか売らないというので、あきらめて帰った。なんでも、フィルムで梱包してないので、ばら売りはできないということらしい。
◆ 『千代女』は昭和16（1941）年に発表されたようで、当時のパッケージを確かめたくて、《たばこと塩の博物館》の「ゴールデンバットの移り変わり」というページも見てみたが、画像があまりに小さすぎて、色もよくわからない。おまけに、 ◇ 太平洋戦争前後の1940年（昭和15年）から戦後の1949年（昭和24年）までは、「ゴールデンバット」という名称が敵性語とされたため、神武天皇の神話に基づいた「金鵄（きんし）」に名称変更され、デザインもそれに従って変更されていた。 ◆ ということもあったりしたそうでややこしい。パッケージの変遷をみるなら、《懐かしい日本のタバコ歴史博物館》がより詳しい。 ◆ 太宰治は自らが熱烈なバット党で、 ◇ 甲府へ行つて来て、二、三日、流石（さすが）に私はぼんやりして、仕事する気も起らず、机のまへに坐つて、とりとめのない楽書をしながら、バットを七箱も八箱も吸ひ、また寝ころんで、金剛石も磨かずば、といふ唱歌を、繰り返し繰り返し歌つてみたりしてゐるばかりで、小説は、一枚も書きすすめることができなかつた。 ◆ 「バットを七箱も八箱も吸ひ」とあるが、その当時は10本入りだった。 |
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◆ 朝、手近な文庫本を適当に手にとって、トイレに入る（わがボロアパートのは和式で便所というべきか？）。それで、いましがた、ちくま文庫の『太宰治全集』のなかの「千代女」を数ページ読んだ。 ◇ 十二の時に、柏木の叔父さんが、私の綴方を「青い鳥」に投書して下さって、それが一等に当選し、選者の偉い先生が、恐ろしいくらいに褒めて下さって、それから私は、駄目になりました。あの時の綴方は、恥ずかしい。あんなのが、本当に、いいのでしょうか。どこが、いったい、よかったのでしょう。「お使い」という題の綴方でしたけれど、私がお父さんのお使いで、バットを買いに行った時の、ほんのちょっとした事を書いたのでした。煙草屋のおばさんから、バットを五つ受取って、緑のいろばかりで淋しいから、一つお返しして、朱色の箱の煙草と換えてもらったら、お金が足りなくなって困った。おばさんが笑って、あとでまた、と言って下さったので嬉しかった。緑の箱の上に、朱色の箱を一つ重ねて、手のひらに載せると、桜草のように綺麗なので、私は胸がどきどきして、とても歩きにくかった、というような事を書いたのでしたが、何だか、あまり子供っぽく、甘えすぎていますから、私は、いま考えると、いらいらします。 ◆ 柏木、煙草屋のおばさん、バット、桜草。それぞれに書きたいことが見つかって、 ♪ 何から伝えればいいのか わからないまま時は流れて ◆ これで今日一日、あれこれ考えて、たのしく過ごせることだろう。とりあえず、バットでも買ってみようか。 |
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◆ もうすぐアカシアの白い花が咲くだろう。もう咲いているかもしれないが、行って見なければわからない。北海道のアカシア。ニセアカシアっていうひともいるけど。 ◇ 明治期に日本に輸入された当初は、このニセアカシアをアカシアと呼んでいた。後に本来のアカシア（ネムノキ科アカシア属）の仲間が日本に輸入されるようになり区別するためにニセアカシアと呼ぶようになったが、今でも混同されることが多い。たとえば、札幌のアカシア並木も、札幌松坂屋開店時のキャッチコピー『アカシアの花白くいま開く松坂屋』も、アカシア蜂蜜として売られているものも、西田佐知子のヒット曲『アカシアの雨がやむとき』、石原裕次郎のヒット曲『赤いハンカチ』や北原白秋の『この道』に歌われる "アカシアの白い花" や、2000年代に入ってからは松任谷由実の『acacia（アケイシャ）』やレミオロメンの『アカシア』もすべてニセアカシアを歌った曲である。 ◆ （あとで、もちょっと付け足すつもり） |
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◇ 「あすは檜（ひのき）になろう、あすは檜になろうと一生懸命考えている木よ。でも、永久に檜にはなれないんだって！ それであすなろうと言うのよ」 ◆ 上の文章の「あすは檜になろうと一生懸命考えている木よ」のところを、なぜだか、「あすは檜になろうと一生考えている」と読んでしまい、ヒノキになることを「一生」考え続けているアスナロの「人生」にいいようのない救いのなさを感じてしまった――。けれど、アスナロはほんとに「永久に」ヒノキになれないのだろうか？ 長嶋茂雄の名セリフ「わが巨人軍は永久に不滅です」じゃあるまいし（それにジャイアンツだって、滅亡しかかってるんじゃないのか？）。 ◆ たとえば、「永久」の一歩手前くらいには、こんなことだってあるかもしれない（ワタシが土星に帰るよりは可能性があるだろう）。 ◆ その１。新型ウィルスの影響で、地球上からヒノキが絶滅してしまう。そうすれば、ヒノキの名前が空くので、アスナロはどうどうとヒノキを名のれるだろう。 ◆ その２。絶滅しないまでも、地球環境のなんらかの変化にともなって、ヒノキの材木としての品質がいちじるしく低下してしまう。そうすれば、ひとびとは「こんなのヒノキじゃない！」といって、ヒノキからその名前を取り上げてしまうだろう。昨日まではヒノキだったかもしれないが、いまはそうじゃない、ということで、ヒノキを「モトヒノキ」とか「ムカシヒノキ」とか「キノウハヒノキ」とか「キノウマデ」とか「ヒノキノナレノハテ」とか呼ぶようになって（もしかしたら、もう一度チャンスを与えるうえで、「アスナロ」と呼ぶかも？）、アスナロをヒノキと呼ぶようになるだろう。 ◆ このことに関連して、アカシアとニセアカシア、また、パンダと「レッサーパンダ」などのことも書こうと思ったが、長くなりそうなので、またいずれ。 |
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◆ だれも土星のことなんか気にしてはいないだろう。 ◇ その後何年かして友達の兄に三脚つきの本格的な天体望遠鏡を覗かせてもらったことがあったが、その時も土星は見つからなかった。友達の兄は大きな木の箱の中に沢山のレンズを持っており、どのくらいの倍率のものがあるか、ということをうるさいほど説明していたが、惑星をあまり捜そうとはせず、月の噴火口ばかりを「どうだすごいだろう、あのひとつひとつのクレーターが後楽園の球場ぐらいあるんだぞ」といって何度もそれを見せるだけであった。 ◆ さいきんは、経済不況やら新型インフルやらでいそがしいので、星空を眺める余裕のあるひとはおそらく少ないだろう。個人的にも、なんにもいいいことはないので、いや、コンパクトデジタルカメラで小さなものを撮るのがおもしろいので、下ばかり向いて歩いている。ときには、「星を踏む」ことぐらいはしているだろうが、夜空を見上げることがめっきり少なくなった。まあ、東京で夜空を見たところで、おもしろくもなんともないんだけど。
◆ カッシーニ＆ホイヘンスは、とても勤勉で、土星のステキな画像を休むことなく地球に送り続けている。たとえば、こんなの。   ◆ な、わけないか？ 上の画像は《NASA Jet Propulsion Laboratory》からでした。 |
