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◇ ぎおんしんこう【祇園信仰】 牛頭天王（ごずてんのう）および素戔嗚尊（すさのおのみこと）に対する信仰。災厄や疫病をもたらす御霊（ごりよう）を慰め遷（うつ）して平安を祈願するもので、主として都市部で盛んに信仰された。祇園祭・天王（てんのう）祭・蘇民（そみん）祭などの名で各地で祭りが行われる。また、津島神社の津島祭も同系列の信仰とされる。 ◆ ちょっとまえに「祇園」のハナシを書いたとき（「狭山の祇園」「木更津の祇園」）、祇園信仰のことも多少調べてみたけど、辞書的記述を越える範囲のことはワタシには難しすぎて（複雑すぎて）よくわからないので、続きを書けずにほったらかしにしてある。ただ、なぜだか牛頭天王という神様が気になって仕方がない。 ◇ 〔Wikipedia〕 明治維新の神仏分離によって、日本神話のスサノオを仏教信仰に組み込んだ牛頭天王は徹底的に弾圧された。天台宗の感神院祇園社は廃寺に追い込まれ、八坂神社に強制的に改組された。全国の牛頭天王を祀る祇園社、天王社は、スサノオを祭神とする神社として強制的に再編された。 ◆ 牛頭天王のこともちょっと調べてみたが、これまたやっぱり、ワタシにはすんなりと理解できないので、ほったらかし。ただ、さいきん、たまたま立ち寄った神社の説明板にたまたま「牛頭天王」の名前を見かけると、なんだかウレシイ。なんにも知らないのに妙なものである。
◆ スサノオの「嗚」が「鳴」になってたり、ミコトの「尊」が「尋」になってたり、説明板ひとつ書くのも楽じゃない。明治維新の神仏分離・廃仏毀釈ですっかり姿を消してしまったという牛頭天王。復活する日は来るんだろうか。 |
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◇ おりひめバスですか！ ひこぼしバスは無いんでしょうか？ ◆ とは、もっともな感想で、「ひこぼしバス」はないのか？ と、そう思うひとも多いだろうと思う。 ◇ そうですね、なぜ、おりひめなのか意味不明です。群馬で桐生で。何があるんでしょう。 ◆ けれど、彦星はさておき、織姫にかんしては、群馬の桐生には関連する何かは確実にあるので、けして意味不明というわけではない。 ◇ 〔桐生市ホームページ〕 桐生の織物の起こりは古く、奈良時代のはじめには絹織物を朝廷に献上し、江戸時代には「西の西陣、東の桐生」とうたわれ、織物の一大産地となりました。織物産業の繁栄を今に伝える町並みがいたるところに残り、のこぎり屋根の織物工場や土蔵造りの店舗など近代化遺産の宝庫となっています。 ◆ ああ、そういえば、むかし社会科の授業で習ったな、と思い出すひともいるかもしれない。たしかに、桐生の町を歩けば、それだけで「織物産業の繁栄を今に伝える町並みがいたるところに残」されていることに、だれだってその場で気がつく。……はずなのだが、ワタシがそのことをほんとうに実感できたのは、桐生を訪れたあとずいぶんと経ってのこと、家に帰ってからのことだった。写真の整理をしている過程で「おりひめバス」のことが気になって、あれこれ調べだして初めて、ああ、そういえば、桐生は織物の町だったんだな、とあらためて気がついた。なんとも間抜けなハナシだが、ほんとうのことだから仕方がない。 ◇ 〔ぶぎんレポート No.122 2009年5月号：産業文化都市―織都“桐生”のまちづくり（松本あきら）〕 桐生には「おりひめバス」という美しい名前のミニバスを市が運行している。現在７路線、平成８年に完全撤退した東武バスに代わり市民の貴重な足になっているが、毎年１億円近い赤字が出て市も見直しを検討しているという。自治体バスは、民間バスの撤退後、市町村が赤字覚悟で市民の足を確保する対策型タイプと、コンパクトなまちづくりで中心市街地を再生させることを念頭においた政策型タイプに大別される。桐生は、前者のタイプだが、もう少し政策的観点を強めたらどうだろう。 ◆ 「おりひめバス」の名称の由来を調べようと、桐生市役所のホームページを閲覧しているときに、たまたま市役所のの住所が目にはいって、それが、桐生市織姫町1番1号。織姫町！ それを見て初めて、ああ、そういうことだったんだな、とようやく合点がいったわけなのだった。ちなみに「おりひめバス」という名称は公募によって決まったそうだ。
◇ 〔桐生市ホームページ〕 当初は隣接する織物工場で働く従業員の浴場として建築され、現在は銭湯として営業している。 ◆ のだそうで、この記述を読むにつけ、そうかそうか、桐生はやっぱり織物の町だったんだな、とあらためて気がつく。
◇ 〔桐生市ホームページ〕 織都桐生に繊維関係の高等教育機関をという願いがかない、大正5年に染織と紡織の二科を専門とする桐生高等染織学校が設置されました。その後、桐生工業専門学校の時代を経て、昭和24年には群馬大学工学部となり現在に至っています。 ◆ この記述を読んで、あらためて、そうだった、桐生は織物の町だった、ということに気がつく。
◇ 〔桐生市ホームページ〕 本町１・２丁目周辺には、木造のほか石造、煉瓦造など、桐生を代表する近代化遺産であるのこぎり屋根の織物工場が点在します。のこぎり屋根は北側の天窓からの柔らかい光が場内の手作業に適しており、また織機の音を拡散できることから、織物工場として明治～昭和初期に数多く建設されました。 ◆ そんなわけだから、この文章を読んで初めて、なるほどなるほど、ノコギリ屋根にする理由がちゃんとあったんだな、と納得し、ほんとうに桐生は織物の町だったんだな、とあらためて理解をする。 ◆ 知らない町をぼけっと散歩をするのが好きで、なにも知らずに町をぶらぶらするのは、それはそれでとても楽しい。それとはべつに、知らない町を訪れたあとで、家に帰ってゆっくりとその町のことを調べるのも、それはそれでまた別の楽しみがある。 |
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◆ こんなニュース。 ◇ 〔山形新聞〕 東根市若木に2011年4月開校する新設小学校「さくらんぼ小」と同名のアダルトサイトがあり、校名の再考を求めるメールが市に相次いでいる問題を受け、市は9日、校名を変更する考えを明らかにした。 ◆ うん？ さくらんぼ小学校？ 東根市ってどこ？ ◇ 〔毎日新聞（2010年2月27日）〕 サクランボの生産量日本一を誇る山形県東根（ひがしね）市は、１１年４月に開校する新しい小学校の校名を「さくらんぼ小学校」と決めた。同市はブランドの「佐藤錦」発祥の地でもあり「全国に送られるサクランボのように大きく羽ばたいて」などの思いを込めた。文部科学省教育制度改革室も「校名に特産品の名前を付けた例は聞いたことがない」という。 ◆ 調べてみると、たしかに、山形新幹線「さくらんぼ東根」駅が「さくらんぼ駅前１丁目」にあったりもして、ちょっとびっくり。いささかやりすぎなような気もするが、住民でもないので、余計なことは言わないほうがいい。
◇ 〔北海道人〕 メープルとは英語でカエデのこと。岩見沢市には、市内東部の丘陵地帯などにイタヤカエデが自生し、緑あふれる景観の中に、木のぬくもりを生かして建てられた『メープル小学校』という名の小学校や、『メープルロッジ』という名の公共温泉宿泊施設がある。 ◆ 「メープル小学校」というアダルトサイトはなかったようで、なにより。 |
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◆ 「京の七口」という記事を書いたときに、写真を添えたくなって、とくに「京の七口」の写真を撮ったという記憶はなかったけれど、とりあえず探してみると、粟田口の写真を１枚だけ見つけた（下の左）。撮影日は2003年1月5日。カメラはCASIOのEX-S1（124万画素）。京都市立粟田小学校の校門の右端に「粟田口」と記された石柱と解説板が写っている（はず）。それで、その解説板の部分を使おうかと思って拡大してみたが、ご覧の通り（下の右）、まったく使いものにならない。   ◆ なもんだから、先月帰省したときに、ふたたび同じ写真を撮ってきた。今回のカメラはCANONのS90（1040万画素）。   ◆ さすがに、124万画素と1040万画素の差は歴然で、これなら拡大してもなんとか文字が読める。めでたしめでたし、というわけなのだが、写真をよく見ると、小学校の名称が「粟田小学校」ではなく「白川小学校」になっていた。 ◇ 〔粟田小学校ホームページ〕 平成１５年度をもちまして粟田小学校は１３５年の歴史を閉じます。今までずっと、交流学習を行ってきた有済小学校と統合し、「京都市立白川小学校」として再出発いたします。永年つちかってきた「粟田教育」を新しい学校でも続けていきたいと思います。 ◆ 平成15年といえば、2003年か。ということは、最初の写真を撮ってまもなく粟田小学校はなくなってしまったんだな。 |
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◇ 〔まちBBS：☆長野県の方言～四言目～☆〕 この間、関東の方にもろこし（とうもろこし）と、うり（きゅうり）と言ったら、何で略してるのぉ～ｗ って笑われたんです。もろこしとうりは方言なんですかね？ ◇ えっ、「もろこし」って方言だったんですか？ 知らなかった。両親の実家が山梨なこともあって、普通に「もろこし」って言ってました。 ◆ 方言といっても、かたちの上ではトウモロコシの語頭のトウを省略しただけに思えるので（語源的な経緯はしらない）、その場合はくだけた俗語として長野・山梨にかぎらず全国的に用いられもするだろう（スナック菓子の「もろこし村」とか「焼きもろこし」とか）。 ◇ 〔ほぼ日刊イトイ新聞-みうらじゅんに訊け！ ──この島国 篇：山梨県〕 みうら ぼくは、とうもろこしが好きなことで家では有名です。じゅんはとうもろこしが好きだ、とうもろこしが入っていれば苦手なものも食う、と、評判でした。例えば、ぼくはサラダは好きじゃないですけど、とうもろこしをプラスしてもらえればとうもろこしだと思ってサラダも食べるぐらいとうもろこしが好きです。ですから、とうもろこしを焼いて売っているところでは、当然、買います。前回、富士山の５合目に車で近づいたときもそこでもろこしを焼いてることは、すぐに発見しておりました。
◇ 札幌の大通公園は、トウキビの立ち食い風景の名所のひとつで、紳士淑女でも、だれはばからず、黄金のかぶりつきが見られる。 ◆ さっき引用したみうらじゅんのモロコシ談義がおもしろいので、もう少し。 ◇ みうら ところでぼくは、「１もろこし、ひとり」という考えで、これまでやってきました。１本のもろこしをふたつに割って人に与えるほどの余裕はないです。もろこしは、１本まるまる自分が食う、という考えです。でも、必ず「ちょっと食べさせて」という人がいるでしょ？ ぼくは「ちょっと食べさせて」がいちばん嫌いです。だったら１本買えばいいじゃないか、と思うんです。しかしどうやら、特に東京の人は、「ちょっと味見」が好きなようで、ちょっと食べる人、多いです。
しんとして幅広き街（まち）の |
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◆ こんなニュース。 ◇ 〔京都新聞（2010年08月11日）〕 京都市内のまちかどに残る仁丹の町名表示板を、医薬品製造販売の森下仁丹（大阪市）が戦後初となる増設に乗り出す。明治時代のレトロな味わいがある縦長のほうろうに外交官の商標のデザインは踏襲し、京都市内の設置希望者の家に来年２月に２５枚前後を設置する。黒字明朝体の町名表示の書き手も募集する。数年かけて増やす計画だ。 ◇ 〔朝日新聞（2010年8月20日）〕 町名の下に、ひげの紳士と「仁丹」の２文字。森下仁丹（大阪市）のほうろう製広告看板が約８００枚残る京都市内で、同社が新たに２５枚を設置する。 ◆ この仁丹の町名看板には、どうでもいいが、ひげの紳士が「町名の下に」いるタイプのものと「町名の上に」いるタイプのものの２種類がある。下の画像、左は下京区のもの、右は上京区のもの。下京区だから町名の下、上京区だから町名の上、なんてことはないとは思うけど。   ◇ 〔京都新聞：取材ノートから（社会部・樺山聡）（2010年５月26日掲載）〕 仁丹の町名表示板は美しい。京都の道ばたで長い歳月の波にもまれながら生き残り、今も路地での右往左往を見守る。縦長ほうろう板に明朝の字体。外交官を模した紳士の絵。確実に減ったが、時代に逆らうかのような孤独な立ち姿は老いを迎えた街にも重なる。 ◆ たしかに「仁丹の町名表示板は美しい」。ただ、これまたどうでもいいが、この字体を「明朝」とは言わないだろう。明朝体は活字の字体。仁丹の看板の町名はどうみても楷書の手書き。 |
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◇ 〔朝日新聞〕 大阪市西区で幼い姉弟が自宅に置き去りにされ死亡し、母親の＊＊＊＊容疑者（２３）が死体遺棄容疑で逮捕された事件は６日未明に遺体発見から１週間となる。現場マンション前には連日１００人以上が訪れ、手を合わせている。〔中略〕 ジュース、お菓子、おにぎり、おもちゃ、絵本、子ども服、「気付かずにごめんなさい」と書いた手紙……。飲み物の多くはストローが挿され、食べ物の箱やふたは開けられている。「幼い子でも飲みやすいように」との思いからだ。マンション前を訪れた人は３日に約１５０人、４日はさらに増え、５日も正午までに３０人以上を数えた。
◆ このニュース記事が気になっていたので、とりあえず記事にしておこうと思って、さいしょに考えたのが、小林秀雄の「人形」というエッセーと並べてみるということだった。作者が急行列車の食堂車のテーブルで相席することになった老夫婦。妻は大きな人形を抱えている。人形は、「背広を着、ネクタイをしめ、外套を羽織って、外套と同じ縞柄の鳥打帽子を被っていた」。 ◇ 妻は、はこばれたスープを一匙すくっては、まず人形の口元に持って行き、自分の口に入れる。それを繰返している。 ◆ 飲み物にストローを挿すという行為は、スプーンで人形の口元にスープを運ぶ老婦人の行為と関連がないわけではないだろう。見えない人形。でも、すっきりしないし、とんでもなくあさはかな理解の仕方であるような気がして、記事にするのをやめにした。
◆ この光景を見て、気になっていたニュース記事のストローが挿された飲み物のハナシをまた思い出した。それで、どうせまとまりのない記事を書くのなら、人形のハナシなんかよりは、こちらの金魚すくいをする少女の浴衣の袂のハナシのほうが、たんじゅんでふさわしいような気になった。母親であるというのは偉大なことだ、とあいかわらずほとんど理解できないながらも、そうつぶやきなくなった。 |
