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◆ たまたまこの2冊の本を同時に読んでいて気になったこと。 ◆ 「十六、七の頃、ルンペンになりたいと思った」 と書いているのは先月46歳の若さで亡くなった杉浦日向子。 ◇ べつに、垢にまみれて、地下道でゴロゴロしたかった訳じゃなく、ただ、働きたくなかったのだ。職のない人をルンペンというのだと思っていた。冬の朝には死んでしまう事や中学生に撲殺されてしまう事などは知らなかった。 ◆ あまりに無邪気な文章だけれども、亡くなってしまえば、それも彼女の持ち味だったのかと思わないでもない。では、こんなのはどうか。 ◇ 「日本国憲法」 の本文の方をパラパラめくっていると、こんなくだりが目にとまった。 / 「第二十七条 すべて国民は、勤労の権利を有し、義務を負う」 / はたして自分はその 「義務」 を果たしているだろうか。今日は、この原稿を書いただけだが、これが 「勤労」 と言えるのかどうか。 ◆ この小説家が亡くなったというハナシは聞かないので、言いたいことを言うと、こうした文章ははなはだ不愉快である。この人は 『日本国憲法』 をパラパラめくる以前には、ほんとうに憲法27条を知らなかったのではないか、と思わせる。わざとお気楽に書いているのだとしたら、その作為が鼻につく。いずれにしても、無邪気とは言い難い。 ◆ 「勤労の義務」 ということで、ニートのことが気になった。 ◇ 独立行政法人労働政策研究・研修機構 (旧称、日本労働研究機構) の小杉礼子はニートを4種類に類型化している。 ◆ ううん、よくわからない。なんの考えも文章を書き始めると、あれやこれやですぐに深みにはまって身動きがとれなくなる。ふたたび、杉浦日向子に戻って、 ◇ 江戸の街では、昼日中から「いい大人」があちこちでブラブラしている。ブラブラしていても、かみさんがあって、子供なんかもいたりする。あんなのに、なりたいなあと思う。 ◆ ワタシも 「あんなのに」 なりたい。 |
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◆ なんでもいいのだけれど、たとえば、『人間の証明』 で有名になった西條八十の詩 「帽子」 の一節、 ◇ 母さん、僕のあの帽子、どうしたでせうね? ◆ で、この詩人がもし、帽子というコトバを知らなかったら、どうだろう? たぶん、 ◇ 母さん、僕のあの、えーと、頭に被る、夏は暑いから、なくてはならない、いろんな種類があるけど、僕のは麦わらを編んだやつで、母さんのはもっとおしゃれだけど、あれがあると涼しい、わかるかな? えっ、わからない? まあいいや、とにかく、あの、あれはどうしたでせうね? ◆ ということになって、詩にならなくなる。そんなこともあるかもしれない。と、そんなことを考えてしまったのは、ある本を読んでいて、 ◇ 昔、小学校で予餞会をしたとき、教室を飾るために薄いピンク色の薄紙を重ねてつくったしわくちゃの花を思い出した。 ◆ という一文に出くわしたからで、予餞会というなつかしいコトバに惹かれもするが、それはさておき、この 「しわくちゃの花」 にはそもそも名前がないのだろうか? ◇ 先生、わたしのあの、昔、小学校で予餞会をしたとき、教室を飾るために薄いピンク色の薄紙を重ねてつくったしわくちゃの花、あれはどうしたでせうね? ◆ としか言うことができないなら、あれは、あの 「しわくちゃの花」 は、永遠に詩になることもないだろう。そう思うと、すこし悲しくなる。 |
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◆ もうひとつだけ鵜のハナシ。チェンバレンの 『日本事物誌』 からの引用をこれまで何度か原文でしたけれども、これはなにも英語でこの本を読んだということではなくて、訳本を拾い読みして、おもしろそうな箇所があれば、その箇所を原本と照らし合わせているだけのハナシで、たいしたことはない。チェンバレンの英語はワタシにはやや難しい。というわけで、今回は日本語訳からの引用。 ◇ グレゴリー氏はさらに言っている。--漁師たちは、この鳥をとても大事に飼うので、夏には、気持ちよく過せるように蚊帳を吊ってやるほどである! --はたしてそれほど極端な心づかいを受けているかどうか、著者は個人的には保証できない。実は、涼しい季節はずれのときだけ、この鳥を見た (そして、悲しいかな! 味もみた) のだが、彼らは漁師の家の籠の中でぶらぶらと毎日を送っていた。 ◆ グレゴリー氏がだれなのか、なんてことはどうでもよくて、ワタシがこの文章で惹かれるのはただ一箇所。なんというユーモアだろう。鵜の姿も見たけど味もみた、とは! やはり焼き鳥にしたのだろうか。こういう箇所に出会うと、原文が読みたくなる。さっそく見てみると、 ◇ Mr. Gregory further says that the fishermen take such care of the birds that they provide them with mosquito-nets during the summer, in order to minister to their comfort! We cannnot personally vouch for such an extreme fo solicitude, having seen (and alas! smelt) the birds only during the cool off-season, which they idle away in baskets in the fishermen's houses. ◆ 見てみたが、よくわからない。問題の 「そして、悲しいかな! 味もみた」 のところは、“and alas! smelt”。smell に味見をするなんて意味があるのだろうか? 鵜を間近で見たので、嗅ぎたくもない臭いまで嗅いでしまった、ということでは? それ以上はワタシにはわからない。万が一、これが誤訳だったら、そこに惹かれたワタシはなんだかなあ! ◆ ちなみに、英語でウは「cormorant」。ラテン語の “corvus marinus” つまり 「海のカラス」 に由来するとか。 ◇ The word Cormorant is derived from the French which is derived from the Latin "Corvus marinus," or Sea Crow. |
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◇ 日本のものだけだと思っていた鵜飼が、海外でもおこなわれていたことには驚きであった。 ◆ とは、卒業論文のテーマに 「長良川の鵜飼」 を選んだ学生の感想。鵜飼は日本ののみならず、中国でも行われているし、 ◇ 十六世紀末から十七世紀初めにかけて、鵜飼がヨーロッパで一時期スポーツとして流行した。その流行はイギリスとフランスの宮廷でほど同時に起こった。 ◆ そうだが、あとは知らない。日本と鵜飼と中国の鵜飼ではいろいろ違う点もあるらしくて、 ◇ 日本で鵜飼に使うウはカワウよりウミウが一般的。中国ではもっぱらカワウを用い、日本のように紐を用いず、ウを自由に泳がせて漁をする。 ◇ 頸を縛ることは中国鵜飼でも同じであるが、中国では縄で繫がず自由に放して魚を獲らせる。これに対し日本鵜飼ではウを一羽ごと長さ3m余りの細縄で繫いで使う違いがある。 ◇ ウにある程度の行動の自由を許している点において、より人道的でスポーツマンシップにかなっている。ことに自由こそが、健全なスポーツを培う。日本の方法も、外見的にはスポーツのように見えるが、少なくとも現在の時点では、スポーツとはいえない。 ◆ あと、中国では昼間にやるけど、日本では夜に篝火を焚いてやるとか。日本では冬季は休業だけれど、中国ではほとんど一年中行われるので、鵜の寿命が短いとか。日本の鵜は鮎しか捕らないけど、中国の鵜はなんでも捕るとか。そんなことがあちこちに書いてありましたが、ホントかどうかは責任もてません。 |