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◆ もちろん、この「そうだ、川崎競馬へ 行こう！」というキャッチコピーは、すぐに「そうだ、京都へ 行こう！」というJR東海のそれを思い出させる。パクリだとみなすひともいるだろう。とにかく、不意になにかを思いついたときのちょっとした喜びを、この「そうだ」が巧みに表現していて、見事なコピーだと思う。ところで、JR東海のあのキャンペーンはいつから始まったのだっけ？ 《Wikipedia》によれば、 ◇ そうだ 京都、行こう。（そうだ きょうと、いこう）とは、東海旅客鉄道（JR東海）が1993年から展開している京都観光キャンペーンの主たるキャッチコピーである。制作はエグゼクティブ・クリエイティブディレクターの佐々木宏による。 ◆ 1993年か、ずいぶんと前からだったんだな。それから、こんなことも書いてある。 ◇ 正しいキャッチコピーは『そうだ 京都、行こう。』だが、『そうだ 京都へ行こう。』『そうだ 京都に行こう。』と間違える人もいる。 ◆ ああ、ワタシだ。これはご丁寧に。有益な情報をありがとう。ついでに、 ◇ テレビCMでは『サウンド・オブ・ミュージック』の曲『私のお気に入り（My favorite things）』を毎回違う編曲をしてBGMとしている。 ◆ ああ、これも気がついてなかった。いろいろと役に立つ。 |
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◆ そうだ、蕎麦屋に行こう。そう思って、街へ出かけたのは、杉浦日向子が、 ◇ ずっと以前、東京には、こんなソバ屋が、銭湯の数くらい、どこにでもあったはずだ。変わりソバや大吟醸はなかっただろうけど、ソバ屋で過ごす、こんなぽっかりとした午後が、ありふれた日常のなかに、いつもすぐそこの卑近さで、あったはずだ。 ◆ と書いていたから。とくに蕎麦が好きなわけでもないけど、彼女のいう「こんなソバ屋」にちょっと行ってみたくなったわけ。それから、 ◇ ソバをズズッと、あからさまな音をたてて食べるようになったのは、どうやら、ラジオ普及以降のことらしい。
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◇ 博多より極上の明太子を当店オリジナルソースにて作り上げた一品です。８５０円。 ◆ だそうだが、ワタシには量が多すぎた。刻み海苔がのせてあるほかはうどんと明太子ソースだけだから、ちょっと飽きる。半分の量で、半分の値段なら喜んで、といったところ。ところで、この「博多より極上の明太子」という部分、「明太子といえば、博多」というのが通り相場になっているけれど、明太子の「生みの親」であるスケトウダラ（スケソウダラ）自体は北方の魚で、 ◇ 〔水産総合研究センター 北海道区水産研究所〕 スケトウダラは、北太平洋に分布しており、日本海（韓半島～サハリン）、太平洋（常磐地方～ベーリング海～カナダ）、オホーツク海（北海道～サハリン～カムチャッカ半島）で漁獲されています。日本近海では、北海道の周辺と三陸地方の沿岸が、主な漁場となっています。 ◆ 日本でスケトウダラといえば、近年、漁獲量が激減しているとはいえ、北海道が本場であることには変わりがなくて、博多の辛子明太子屋でも、北海道産にこだわり続ける店は数多い。 ◇ 〔しまもと〕 辛子明太子の命。それは素材である「たらこの鮮度」です。明太子の原料となる「スケソウダラ」は北の海でしか獲れません。通常出回っている辛子明太子の、実に９割以上がアラスカやロシアで獲れた冷凍卵と言われる輸入された卵（たらこ）を使用している中、しまもとでは抜群の鮮度を誇る「北海道たらこ」にこだわり続けています。 ◇ 〔ひろしょう〕 現在、ほとんどの明太子は、アメリカやロシア産の卵で作られています。それは、北海道で水揚げされるスケソウ鱈の卵（真子）の数が減ってきているため、相場の変動が激しくとてもあつかいにくい原料だからです。しかしひろしょうでは、あえて北海道産しか使用していません。その理由は、卵本来の持つ風味と粒子感がひろしょうの明太子に最も適しているからです。 ◇ 〔椒房庵〕 椒房庵の辛子明太子の原料は、北海道産のたらこです。その大きな理由は、なんといっても濃厚なうまみにあります。生のまま塩漬けし、魚卵のうまみをしっかり閉じ込めることができるからです。 ◇ 〔いとや〕 「いとやの味の明太子」は北海道のスケソウウダラの真子のみを厳選使用しておりますので、お口の中で、はじける北海の幸の旨さを存分に堪能いただけます。 ◇ 〔幸村英商店〕 北海道産の素材にこだわった明太子を作り続けて四十余年。今や、その味わいは博多だけにとどまらず全国の皆様に親しまれるようになりました。 ◆ 続ければキリがないが、こうして引用していると、北海道ファンのワタシとしては、たいへん気持ちがいい。「明太子といえば、博多の名産」ということになっていて、それはそうなのだから仕方がないが、スケトウダラがいなくては明太子も作れないわけで、そのスケトウダラが実は北海道の特産であることを知らないひとに、そのことを知ってもらうためにも、博多の明太子屋がことさら北海道産にこだわってくれているのは、たいへんありがたい。 ◆ 北海道のなかでも、岩内はスケトウダラの延縄漁で有名で、 ◇ 〔朝日新聞〕 さかのぼれば明治３０年代。福井県出身の漁師・増田庄吉が岩内に伝えた漁法が、北海道のスケトウダラはえ縄漁の始まりだとされる。同じスケトウダラ漁でも、えさで釣り上げるはえ縄漁は、底引き網や刺し網、定置網を使う漁より魚体の傷みが少なく鮮度がいい。
◇ ぼくはたらこの親スケトウダラです。岩内のたらこは前浜で一本一本釣った魚をすぐ製品にするので日本一の味になるのです。 ◆ とはいえ、この岩内の「日本一」のたらこが博多で辛子明太子になっているかどうかは、よくしらない。でも、博多に「辛子たら丸」はいないと思う。もしいたら、たらこ唇がひりひりして、ほんのり赤く腫れ上がって、明太子唇になってるはずだろう。 |
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♪ 今は山中 今は浜    ◆ 奥多摩に廃線になった鉄道跡があった。橋があった。スタンド・バイ・ミーごっこがしたくなる。鉄橋ではなく、コンクリート橋なのがちょっと残念。汽車が来るはずもないので、走る必要もなくのんびり歩く。その先にトンネルがあった。ちょっと入ってみたが、すぐ引き返す。トンネルで思い出したのが、小学生のころに聴いた、南こうせつとかぐや姫の「ひとりきり」という歌のこのフレーズ。
◆ この「竹中」は地名で、南こうせつの生まれ故郷である大分県大分市竹中のことだそうだ。大分から豊肥本線に乗ると、５つめが竹中駅。地図を見ると、たしかに竹中駅の手前にはトンネルがある。というようなことを知ったのはついさっきで、ということは、ついさっきまでは、この竹中の意味がよくわかっていなかった。小学生のワタシは、歌詞にローカルな地名が使われるなんて、考えてもみなかった（しかし、どうして、たとえば「ふるさと」ではいけないのだろう？）ので、「今は山中 今は浜」の山中と同じようなものだと思っていた。トンネルを抜けると、竹の中。竹がたくさんあるところ。つまりは竹林か。暗いトンネルから出たと思ったら、今度は竹の林？ そんな風に理解して、ちょっとすっきりとしなかった。いや、ほんとうは、この歌詞をつっこんで考えてみたことなど一度もない。ただ、鉄道に乗ると、トンネルというものがあって、それだけでわくわくして、トンネルを抜け出たときには風景が一変しているだろうという期待だけで十分だった。そのあとは、山中だろうが街中だろうが、竹ん中だろうが藪ん中だろうが、どうでもいい。 ◆ 東京方面から新幹線に乗り、京都が近づいて、「まもなく京都」という車内放送が流れるころに、トンネルに入る。トンネルから出て、ここが京都かと思っていると、またトンネルに入ってしまう。そのトンネルを出ると、ようやく京都駅に着く。そのトンネルとトンネルのあいだにワタシの故郷の山科がある。もし、ひとつめのトンネルを出たときに、ここが京都だと思って（山科も京都なのだが）、東寺の五重塔なんかをきょろきょろ探してみた方がおられたら、ちょっとだけ申し訳なく思う。 |
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◆ 先に、鉄道の廃線跡でトンネルを見て、小学生のころに聴いた南こうせつとかぐや姫の「ひとりきり」を思い出した、と書いたが、これは正確ではない。そのとき思い出した（というより、脳内で自動再生された）のは、「ひとりきり」であることには変わりはないが、その歌声は南こうせつではなくて、本田路津子だった。どうやら、この歌は、ワタシのなかで、彼女の声とともに定着してしまったらしい。第一印象というのはとても大切なものだ。その後、南こうせつの「ひとりきり」を聴いても、癖のある歌い方が耳について、どうも落ち着かない。 ◇ 〔goo 音楽〕 70年のデビュー時には、その透明感あるヴォーカルから"第二の森山良子"と絶賛を受けた本田路津子。「風がはこぶもの」「ひとりの手」などのヒットを放ち、NHK朝の連続テレビ小説『藍より青く』の主題歌「耳をすましてごらん」(72年)の大ヒットで広く知られるようになった。結婚後に渡米するが、現在は全国の教会を中心に賛美歌シンガーとして活躍。賛美歌のアルバムも発表している。ちなみに「耳をすましてごらん」は、90年に南野陽子によってカヴァーされ大ヒットした。 ◆ 本田路津子は父親が好きでよく聴いていた。「ひとりきり」は『本田路津子 ニューミュージックを歌う』というアルバムに収録されていたようだ。実家にはまだあるだろうか。 ◇ 【SIDE A】 01. 雨が空から降れば(小室等) 02. 結婚しようよ(吉田拓郎) 03. もみの木(麻田浩) 04. インドの街を象にのって(六文銭) 05. 赤色エレジー(あがた森魚) 06. 私の家(六文銭) 【SIDE B】 07. 春夏秋冬(泉谷しげる) 08. 私の小さな人生(チューリップ) 09. マリエ(ブレッド＆バター) 10. ひとりきり(南こうせつ) 11. タンポポ(GARO) 12. どうしてこんなに悲しいんだろう(吉田拓郎) ◆ そういえば、「春夏秋冬」も、先に彼女の声で知ったので、泉谷しげるヴァージョンを聴いたときには、かなり面食らった。 ◆ 《いのちのことば社》（プロテスタント系の出版社）のサイトで、「本田路津子・特別インタビュー」を発見。聞き手は松田一広（朝日新聞社勤務）。 ◇ 松田 〔……〕 「本田路津子」というお名前は本名（旧姓）ですよね。ある人が「本田さんが信仰をお持ちか、ご両親が信仰をお持ちでは」と言うんですよ。「ルツ」という名前が聖書に出てくるって…。 ◆ こども心に「変った名前だな」と思っていたので、ちょっとすっきり。ついでに、《Wikisource》で、「ルツ記」まで読んでしまった。ナオミ・キャンベルの「ナオミ」も登場する。 |
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◇ どうしてもペンなどが手もとにないときは、本の端を少し折り曲げておくだけでもずいぶんと違う。これは、英語では、ちょうど犬の耳が垂れているように見えることから、dog ear と言われている。表のページと裏のページとの双方が重要だというときは、ページの上の端と下の端とを折っておくとよいだろう。
◇ Cependant, même enlevée, la corne laisse une trace : elle ne doit pas être utilisée pour les livres des bibliothèques ou les livres précieux. ◆ この「しかし」の前には、「犬の耳」の効用として、栞を買わなくてすむ、などと書かれており、これにも笑ってしまったが、考えてみればその通りで、なにも笑うことはない。《Wikipedia》（フランス語）から、ついでにもうひとつ。「犬の耳」といえば、ページの端を少し三角に折り曲げるのがふつうだろうが、 ◇ Il existe une variante moins fréquente, selon laquelle la page entière est pliée en deux, parallèlement à la reliure. Selon ses partisans, cette variante permet de moins abîmer le papier. ◆ いたいた、そういう折り方をしているひともたしかにいた。てっきり大ざっぱなひとかと思っていたら、逆だったのか。こりゃ失礼。反省、反省。もはや、なんのハナシを書こうとしているのかわからなくなっているが、別な本から、 ◇ なぜこの事件〔東電OＬ殺人事件〕に関心をもったかとのお尋ねですが、少し難しくいえば、ありとあらゆる出来事が瞬時のうちに忘れ去られ、過去にとりこまれてしまういまという時代の異常な風潮に、私なりに抵抗したかったからです。すべてがあわただしく過ぎ去るという意味のドッグイヤーという言葉がありますが、この事件の発端から現在までを考えると、その意味がよくわかります。 ◆ 「ドッグイヤー」とカタカナで書けば、「犬の耳(dog ear)」か 「犬の年(dog year)」かの区別がつかないが、 ◇ 〔IT用語辞典バイナリ〕 ドッグイヤー〔dog year〕とは、俗に、IT業界の技術進化の早さを、犬の成長が人と比べて速いことに例えた俗語である。1990代後半頃から用いられていた。 ◆ そういえば、ワタシのパソコンも「犬の年」ではもう老いぼれだ。そろそろ寿命かもしれない。壊れるまえに買いかえておかなくては、と思う。でも、天寿を全うさせ、その最期を看取ってやるのが飼い主の務めかとも思ってみたり。たんに資金が足りないだけだったり。 |
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◆ 最近、ある本で「赫」という漢字を知った。新しい漢字を覚えたきっかけなど、すぐに忘れてしまうだろうから、メモしておく。 ◇ 「赤」より「赫（あか）」という字に惹かれてならない。 ◆ 「ぱちぱち音たてて眼底に焼き付いているような」鮮やかなアカ。いまのところ、ほかに情報がないから、これがワタシの「赫」と表記されたアカの定義である。今後、どこかでまた「赫」に出会うことがあれば変更されるかもしれないが、そうそう目にするとも思えないので、しばらくはそのままだろう。 |
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◇ 新憲法５年内に制定 総裁選討論会で安倍氏 ◆ と読める。いつの新聞だろう。字が細かくて、記事の本文までは読めないから、ネット検索で調べると、京都新聞ではないが、 ◇ 〔産経新聞〕 自民党総裁選に立候補している安倍晋三官房長官、谷垣禎一財務相、麻生太郎外相は１１日、日本記者クラブ主催の公開討論会で、憲法改正や日中関係の改善などを議論した。安倍氏は５年を目安に憲法改正を実現する考えを表明、 ◆ という記事があって、「総裁選討論会」が行われたのが、2006年9月11日。いまから３年半ほどまえ。７年が「犬の１年（ドッグイヤー）」だとすれば、３年半は「犬の半年」か。ああ、せわしない。安倍、谷垣、麻生、これに福田康夫を加えて、このうち一番の「犬顔」は誰だろうか？ などと、つまらないことを考えているうちに、すぐさまさらに３年半がたって、どの顔もはっきりと思い出せなくなってしまう。 |
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  ◆ 家に帰って、撮った写真の整理をして「PhotoDiary」にアップし、「Memorandum」になんとなく関連した記事を書いて、そのときに、とりあえず「トロッコの線路跡」と書いてみたが、ちょっと気になっていた。というのも、線路はまだそこにあったのだから、それを「線路跡」と書いていいものかどうか、よくわからなかったのだ。「廃線跡」というコトバも浮かんだが、「廃線＋跡」というのは、なんだか冗長な表現なような気もし、「鉄道跡」のほうがいいのだろうか、とか。しかし、それよりもなによりも、トロッコとはなんなのか？ ◇ 小田原熱海間に、軽便鉄道敷設の工事が始まったのは、良平の八つの年だった。良平は毎日村外れへ、その工事を見物に行った。工事を――といったところが、唯トロッコで土を運搬する――それが面白さに見に行ったのである。 ◆ トロッコといえば、この短編を思い出すひとも多いだろう。このトロッコは手押しの車両だったが、奥多摩のトロッコとはどんなものだったのだろう。気になって、調べてみると、この線路跡は、東京都水道局の専用線で小河内線と呼ばれていたもののようで、 ◇ 小河内ダム建設の際に氷川駅（現・奥多摩駅）からダムサイト近くの水根まで、東京都水道局による専用鉄道が敷設された。観光開発のために旅客線化も一部で構想されたが、工事終了以来休止のまま（事実上廃止状態）となっている。 ◆ 小河内線は、1952（昭和27）年に開通。路線距離、6.7km。軌間は国鉄と同じ1067mm。ダムが完成する1957（昭和32）年にその役目を終え、運休（実質上、廃線）。 ◇ この小河内線は建設当初より、将来を見越して高規格で設計されたのが特徴だ。工事用軌道にありがちな簡素な鉄道ではなく、ダム完成後には旅客線として転用できるように、電化可能な仕様としたもので、トンネル断面も大きく勾配も曲線もなるべく緩やかなものになっている。 ◇ 非電化の小河内線は、国鉄五日市機関支区所属のタンク蒸気機関車C10やC11を乗務員も含めて東京都が借受けて運行していたもので、 ◆ というようなことらしい。つまりダム建設のための東京都水道局小河内線は、ダムの完成後には、国鉄小河内線になってもおかしくはなかったくらい、「ちゃんとした」鉄道路線だったのだ。ちなみに、C11とはこんな機関車で、    ◆ こんなのが走っていた鉄道路線を「トロッコの線路」と呼ぶのはちょっと気がひける。というわけで、「トロッコ」の文字をそっと削除した。 |
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◇ 【トロッコ】 〔truck の転〕レールの上を走らせる土木工事用の手押し車。また、軽便鉄道の上を土砂などを載せて運搬する車。トロ。 ◇ 【トロッコ】 ずりや土砂の運搬に用いられる建設工事用車両。 トロッコの語は trolley，truck のなまったものと思われる。 ◆ 「truck」（トラック）はいいとして、「trolley」（トロリー）をどう訛ればトロッコになるのかがわからない。ネットで「トロッコ」を調べていたら、「トロッコ問題」というものに出くわした。 ◇ 【トロッコ問題】 trolley problem 少数を犠牲にして多数を助ける行為の是非を問う思考実験。暴走トロッコの前方線路上に動けない５名がおり，待避可能な支線にも動けない１名がいる。この時トロッコをどう誘導するのかを倫理的に問う。哲学者フィリッパ=フット（Philippa Foot）が提起。 ◇ A trolley is running out of control down a track. In its path are 5 people who have been tied to the track by the mad philosopher. Fortunately, you can flip a switch, which will lead the trolley down a different track to safety. Unfortunately, there is a single person tied to that track. Should you flip the switch?
◆ どうも、「trolley」という語は、アメリカ英語とイギリス英語で、意味が異なっているだようだ。「trolley problem」を提起したフィリッパ・フット（女性）はイギリスの哲学者ということだから、やはり「トロッコ問題」と訳すのが正解になるのだろう。
◇ こんな問題を子どもに尋ねられたらあなたはどう教えますか？ |
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◆ 「赫」という漢字のことを書いたら、ともだちがメールで、『赫い髪の女』という映画があるよ、と教えてくれた。 ◇ 中上健次原作の官能小説「赫髪」を、宮下順子主演で見事に映像化したポルノ映画。 ◆ また、おともだちの rororo さんが、「赫々たる大戦果」という表現を教えてくれた。字のヘタなひとが「々」を使わずに書いたら、「赤赤赤赤」になるだろうな。真っ赤っ赤だな。 ◇ 〔自衛隊イラク派兵違憲訴訟の会・熊本〕 １９４５年４月末に生まれた私に付けられた名前は「赫子（かくこ）」でした。男の子の誕生が期待されていたのに、そうではなかったので、急遽、当時の新聞やラジオの報道で使われていた「赫々たる戦果」にちなんで名付けられたということを物心ついた頃から幾度となく聞かされました。
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◆ 画家・斎藤真一の「赫」が気になるので、先に引用した文章をもう一度引く。 ◇ 「赤」より「赫（あか）」という字に惹かれてならない。 ◆ この「眼底に焼き付いているような」赫は、画家が知り合った瞽女（ごぜ）の記憶の色と重なりあっている。 ◇ かつて私が、赤に取り付かれ、あらゆる色彩の中で何故か赤が根源の色のように思えたのは、ふとしたことで瞽女さんという盲目の女旅芸人を知ってからである。 ◆ 「眼底に焼き付く」というのは、なんともインパクトのある表現であると思ったが、より「ふつうの」言い方であるだろう「まぶたの中に焼き付く」も、考えてみれば、身体的な感覚を伴った強烈な表現であることには変わりがない。陽の光を直視すれば、どのような機構によるのかは知らないが、だれだって、その残像がしばらくは眼に「焼き付く」。ただ、それが「しばらく」ではない場合があって、どうしたわけだか、越後平野に沈みゆく「真っ赤な太陽」は、六歳の少女のまぶたの中に（あるいは眼底に）、永遠に「焼き付」いてしまった。
◇ 同じ赤にしても目で見える外観上の行き詰まった色ではけっしてなく、実に鮮やかで、純度の高い、むしろこの世ではもう見ることの出来ない、透明度のある「赫」のようにも思えたからである。そしてその赫は得体の知れない生きもののような、ねっとりとした魂の色の塊りにも思えた。 ◆ 時機を逃すのが得意なワタシにしては珍しく、武蔵野市立吉祥寺美術館で《斎藤真一展：瞽女と哀愁の旅路》が開催中であるのを、タイミングよく、いま知った。２月２１日まで。ネットもたまには役に立つ。 |
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◆ 「そうそう目にするとも思えない」と書いたばかりの「赫」という漢字を、はや、また目にしてしまった。いや、目にしたのは、正確には、「火」＋「赫」の「爀」という漢字で、バンクーバー五輪で日本が銀銅の２つのメダルを獲得したスピードスケート男子５００メートルに、李奎爀（イ・ギュヒョク）という韓国の選手が出場していた。世界ランキング２位の実力者だそうだが、本番では15位。「爀」、火が赤赤と燃える。よくは知らないが、そのような意味なのだろう。日本語の音読みでは「カク」。「火」のない「赫」も「カク」と読む。 ◆ 「赫赫」（かくかく、かっかく）を辞書でひくと、 １ 赤赤と照り輝くさま。「―たる日輪」 ◆ とある。「赫赫たる日輪」。赤赤赤赤と照り輝いた太陽。「赫く」で「かがやく」とも読むらしい。この「赫赫たる日輪」を、もっと日常的なコトバに訳せば、「真っ赤に燃えた太陽」になるだろう。ところで、これは真昼の太陽だろうか？ それとも、朝日だろうか？ 夕日だろうか？ ♪ まっかに燃えた太陽だから ◆ 真っ赤なんだから、夕日（あるいは朝日？）だろう、という連想が当たり前のことなのかどうか、そんなことを考えてしまったのは、 ◇ 『万葉集』によく出て来る有名な枕詞に「あかねさす」があります。「茜さす」なんだから「赤くなる」のはずなんですが、この枕詞は、「日」「昼」「照る」にかかる枕詞です。「紫」にもかかりますし、「光って美しい」という意味で「君」にもかかります。なににかけてもいいようなもんですが、「茜さす」が光に関係あるんだったら、まず「夕焼け」じゃないでしょうか？ 子供が太陽の絵を描くと、「真っ赤」にしますが、太陽が真っ赤になるシチュエイションは、やっぱり夕方でしょう。太陽＝赤が夕方にあって、でも「あかねさす」はいつの間にか「昼の光に輝く」になってしまう。「あかねさす」という表現を作り出した人は当然夕焼けを見ていたと思われるのに、いつの間にか「夕焼け」がない。 ◆ という文章を読んでしまったからで、橋本治によれば、日本には古来、王朝文学にも北斎や広重の浮世絵にも、夕焼けを愛でる文化はほとんど存在せず、「夕焼けの美」といったものが認識されるようになったのは近代以降のことだそうだ。 ◆ 美空ひばりの「真赤な太陽」は、個人的には真夏の真昼の太陽のような気がしているのだが、これは夕陽をイメージしているひとのほうが多いかもしれない。 ◆ 「赫赫たる日輪」はどうかというと、「赫赫たる」は「あかねさす」と同じく枕詞のようなもので、日の光であれば、朝日から夕日まで、幅広く使われるようだが、真昼の太陽の場合が多いようにも思う。以下、《青空文庫》から、「赫々」の使用例を、（分かる範囲で）時間順に列挙してみると、 ◇ 朝のうちに富之助は客を送つて海岸傳ひに半里ほどの小村落へ行つた。〔中略〕 昨日と違つて日は赫々（かくかく）と海、波、岸の草原を照射した。 ◇ 翌朝、眼の覚めたときは、もう十時過ぎでしたろう。枕もとの障子一面に、赫々（あかあか）と陽がさしています。 ◇ 今朝山を下りて來る時分には、どうかと氣遣つた天氣は次第に晴れて大空の大半を掩（おほ）つてゐた雲は追々に散らけ、梅雨上りの夏の來たことを思はせる暑い日が赫々と前甲板の上を蔽ふたテントの上に照りつけた。 ◇ しかも盛夏の赫々（かっかく）たる烈日のもとに、他の草花の凋（しお）れ返っているのをよそに見て、悠然とその大きい花輪をひろげているのを眺めると、暑い暑いなどと弱ってはいられないような気がする。 ◇ 強烈な日光の直射程痛快なものは無い。日蔭（ひかげ）幽（ゆう）に笑む白い花もあわれ、曇り日に見る花の和（やわら）かに落ちついた色も好いが、真夏の赫々（かくかく）たる烈日を存分受けて精一ぱい照りかえす花の色彩の美は何とも云えぬ。 ◇ 時正に未後（びご）。西方の秩父山にはかに陰（くもり）て、暗雲蔽掩（へいえん）し疾電いるがごとし。しかれども北方日光の山辺は炎日赫々なり。 ◇ 空はもうからりと晴れ上ってすばらしいお天気になり、暖かい太陽が斜め上に赫々と輝いていた。 ◇ それから夕陽が赫々（かくかく）と赤耀館の西側の壁体に照り映えるころを迎えましたが、 ◇ おもひ出せば、或時は夕暮の夏の、赫々たる入日に、鋼線（はりがね）が焼き切れるやうな、輝やきと光沢を帯びて、燃え栄つてゐたのも、是等の山々であつた、 ◇ 夕日はまだ消えやらず芝生を赫々（あかあか）とはでに染めていた。そしてごい鷺もまたしきりにボコポンボコポンと啼いていた。 |
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◆ 橋本治の夕焼けの思い出。小学校４年ぐらいまで、友達があまりいなかった彼は、母親に「外へ行って遊べ」と言われても、特にすることがない。仕方がないので、ひとりで近所の庭の花を見たりして、ぼんやりと時間をつぶして家に帰ってくる。 ◇ 家に帰ってもまだまだ日は高く、そして辺りが生活の慌しさを宿し始めた頃、夕焼けが現れます。夕焼けの美しさはわかっています。でもそれは、「一日を充実して終えることが出来た者を祝福するための美しさ」のような気がします。だとすると、自分にはその祝福を受ける資格がないのです。「また一日、なんとなくごまかして昼間を終わらせてしまった」と思う私は、夕焼けを「美しい」と思って、でもその美しさとは一つになれません。夕焼けは、まだなんとなく遠かったのです。 ◆ そんな彼にも、いつしか友達ができ、 ◇ その内に友達と外で遊ぶことが多くなって、早く訪れた冬の夕方、友達と一緒に「空一面の夕焼け」の下にいました。 ◆ ワタシは外で仕事をしているので、いまでも夕焼けの下にいることができて、とびきりキレイな夕焼けの日には、それだけで「今日もいい一日だった」と単純に思ってしまい、ときには、ひとにそのことを伝えたくもなるのだけれど、そんなことを聞いてくれそうなヒマなひとはあまりいそうにないので、あきらめる。 ◇ 子供が夕焼けの中で喚声を上げていられる時代が終わって、人間の暮らしから夕焼けが遠くなりました。日本中のあちこちに高いビルが建てられ、町というところは、密集した建物で埋め尽くされるようになりました。犇（ひし）めくビルを繁栄の指標とするような「経済」の自己顕示欲が、人の暮らしから夕焼けを遠ざけました。それは、以前と同じように人の上に現れ、でも、ビルを仰ぐことを日常としてしまった人間達は、もう夕焼けを目で追わなくなりました。夕焼けは、もう人の上に現れなくなったのです。 |
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◇ 庭とは反対側の、私の家の裏側には「見捨てられた空間」がありました。建物と垣根にはさまれた日の当たらないところで、水洗式に至る前の「便所の汲み取り口」があるようなところでした。そんなところへは誰も行きません。放置された廃材の他には、苔とシダとドクダミしか生えていません。つまりは、「美しくないところ」なのです。梅雨の少し前の頃、私は探検気分でそこへ行って、びっくりしました。そこには一面に白い花が咲いているのです。ドクダミの花でした。 ◆ ワタシはドクダミの花がきれいでないとは思わないが、あの白はなにか漂白された白さであるように思われて、あまり好きではない。白すぎるのだ。 |
   ◆ 《教えて！goo》に、こんな質問。 ◇ 観光地などにある、等身大の人の絵看板で、顔の部分が抜けていて、そこから顔を出して写真を撮るための物・・・の名前を教えてください。うまく説明できません。写真があればいいのですが・・・ ◆ これで、じゅうぶん「うまく説明」できている。ああ、あれか。この質問にたいする回答は、「顔出し看板」「顔ハメ看板」など。さらに短くして、 ◇ 「顔ハメ」、「顔出し」、「顔抜き」、「顔パネ」と、いろいろな呼び方があるようですが、 ◆ まあ、どれでもいいのだろう。こんなことが気になったのは、さきほど写真の整理をしているときに、この「観光地などにある、等身大の人の絵看板で、顔の部分が抜けていて、そこから顔を出して写真を撮るための物」の写真があって、それにつける適当なタイトルが浮かばなかったから。以前の写真にも、この「記念写真用顔抜き人物パネル」が何枚もあったはずだけれど、どこにあるのかほとんど憶えていない。これからは、検索しやすいように、「顔出し看板」と書いておくことにしよう。 ◆ 似たようなことで、以前、「しわくちゃの花」という記事も書いた。 〔追記：2010/03/06 02:04〕   |
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◇ 〔神戸新聞：2010/02/20 16:23（宮本万里子）〕 元暴走族の加古川市の男性らが、防犯活動などに取り組むＮＰＯ法人を設立し、地域の安全確保に一役買っている。かつては暴走やけんかに明け暮れたが、結束の固さを武器に「地域のために」と奮起。ひったくりなどの犯罪を警戒したり、遅くまで遊ぶ若者に帰宅を促したりしながら、夜の町で目を光らせる。〔中略〕 昨年１２月、兵庫県からＮＰＯ法人の認証を受けた「自警団昌道（しょうどう）会」。２００７年９月にボランティア団体として発足、現在は加古川や高砂、姫路市などの１０～４０代の男性約１２０人が所属する。〔中略〕 代表の石井昌彦さん（３５）は中学卒業後の１５歳の時、仲間と暴走族「十夢走夜（トムソーヤ）」を結成。派手な刺しゅう入りの服を身にまとい、国道２５０号などを毎夜、改造した単車で暴走した。けんかも繰り返し、数え切れないほど警察に補導された。 ◆ このニュース記事で思わず反応してしまう箇所は、やはり「十夢走夜（トムソーヤ）」だろうか。 ◇ 「なにこの、来夢来人みたいなセンス」 ◆ と馬鹿にするひともいるが、 ◇ 「なかなか趣のある当て字だな」「名前のセンスあるじゃねぇか」「やべえこのネーミングは嫌いじゃない」「地味に当て字のセンスもいいな」「当て字はなかなかだな」「暴走族にしてはネーミングのセンスいい方かと」「暴走族にしてはまれに見るネーミングセンスの良さだな」「ちょっと上手いと思ってしまった」「当て字が意味を成してるし、結構うまいのではないだろうか？」 ◆ など、この「暴走族風当て字」（ここでは「風」は必要ないが）にセンスのよさを見るひとも多い。
◇ 〔十勝支庁〕 トマム 道内にも各地に同じ地名があり、漢字は旧釧路国側は「苫務」、十勝国では「斗満」と当てたが、この地名は、関又一が漢字を当てたとの記録がある。水多く湧き出るところ・水の多く集まる所の意であり、土地改良以前は湿地帯であった。 ◇ 〔宗谷支庁〕 宗谷岬の北にある弁天島はアイヌ語で「ソーヤシュマ」と呼ばれていた。また、「岸の海中に岩の多い所」をアイヌ語で「ソ（ショともいう）・ヤ」と呼んでおり、これらが「ソーヤ」の由来とされている。 |
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◇ 「チンチン電車」という言葉は、クラスの女の子の前ではタブーだった。「チンチン」がよくないのだ。しかし、「都電」などと呼ぶものはだれひとりいなかった。「都電」という名前を知ったのは、小学校高学年になってからのことだった。
◇ ダウンタウン浜ちゃんは「ババして」とウンコする事を言っていた。つまり関西圏一部ではウンコの事をババと言うらしい・・・・
◆ 高田馬場、馬場下町、馬場下前。 ◇ 「高田馬場」を「馬場」という人が居るが、関西人にとってはちょっと恥ずかしい。（ババ＝ウンコ の意）
◇ ウンコのことを関西では「ババ」という。余談ではあるが高田馬場にある『馬場下前』というバスの停留所は関西の人にとって「ウンコしなさい」といわれているようでおもわず便意をもよおしてしまう。 ◆ 馬場くん、馬場さん。ジャイアント馬場。 ◇ ちなみに、関西では馬場という苗字の人は小学校を卒業するまではいぢめられます。理由：ババ＝うんこ だから。その為、ジャイアント馬場は、「でかいうんこ」と呼ばれ、トランプのババ抜きは「糞抜き」と呼ばれます。 関西では「ウンコ」を「ババ」若しくは「ババタン」と呼称するが、故に「馬場文夫」やら「馬場文子」なんぞと云う名前は、既に最初から人間として認めてさえ貰えぬ世にも不幸な名前であり、転入生「馬場文夫」君に於いては、東京から引っ越してきたと云う更なる不幸をも背負っており、当然の如くすっかり大阪弁に染まる迄皆にどつかれていたが、しかし東京っぽさが抜けた後も、その名前の宿命として結局「ババ踏み（ウンコ踏み）」と虐められ続けた。 ◇ 〔Wikipedia：アジアン〕 馬場園梓（ばばぞの あずさ、1981年3月1日 - ）はボケ担当。立ち位置は向かって左。大阪府堺市南区原山台出身。B型。通称「馬場ちゃん」。小さい頃は、名字と太っている風貌から「うんこまんじゅう」と呼ばれていた（本人談）。「サモハンキンポー」、「ジャイアント馬場園」とも言われていた。 ◇ 私は、アントニオ猪木派なので、ジャイアント馬場は好きではなかった。関西の人ならご存じのように、馬場 ＝ ババ ＝ うんこ、となり、私もそうだが、一番なりたくない嫌な苗字ＮＯ．１が、馬場なのだ（全国の馬場さんスイマセン）。馬場くんや馬場さんで、いじめられなかった人は、関西にはいないはず！。特に大阪では、馬場くんと馬場さんに対するイジメは壮絶を極める。私も小中高の学生の間に出会った数名の馬場くんや馬場さんで、いじめられなかった人は、見た事が無い。だから、「うんこ」という意味を持つ、ジャイアント馬場は好きになれなかった。当然だと思いませんか？「大きなうんこ」ですよ！ 「大きなうんこ」という名前の人を好きになれますか？。「大きなうんこ」を尊敬できますか？？ ◇ 〔ズバリ式！！ プロレス用語大事林〕 【ババ】（方言名） 関西弁で言うところのウンコさん。「子供の頃、ジャイアント馬場って初めて聞いた時ビックリしたわぁ～。関西弁に訳すと巨大なウンコやで！」（明石家さんま・談） ◆ ついでに、アントニオ猪木、またはジャンボ鶴田（この手の表現はワタシは知らなかった）。 ◇ 例えば、ちょっと汚い言葉だが、ババと言えば、ウンチの事。従って、ジャイアント馬場は、子供の頃からすっごいインパクトある名前だったわけ。高校時代、まだ猪木と馬場がタッグを組んでプロレスをやっていたので、授業中にトイレに行きたい奴は、「先生、猪木危ない」と叫んで、トイレに走っていったものである。その心は、「馬場が出る」。猪木がピンチの時はタッグを組む馬場が出る。馬場＝ババ＝ウンチである。 ◇ そいつは、突然やってきた。そいつの名前は、便意。猪木ピンチ猪木ピンチ、猪木ピンチで、ババが出る。これで、世代がわかる。馬場・猪木がタッグを組んでたって、いつの時代や。 ◇ そう言えば、小学生のときウンコがしたくなったらよく「猪木ピンチ！」と言ったものです。ご存じない方のために解説すると、昔アントニオ猪木とジャイアント馬場がタッグ･チームを組んでいて、猪木がピンチになると馬場が出ました。故に、猪木ピンチ！→馬場出る！→ババ出る！ あ、でも、これでは関西の方以外には解りませんね。関西ではウンコのことをババと言います。ババは主にヒトのウンコであり、動物のウンコの場合はフンと言います。だから関西ではババフミコとかババフミオという名前は笑われるのです。 ◇ バイトしてたホテルの厨房では、「鶴田ピンチ！」というのが、「便所行ってくる！」という隠語だった。（全日の）鶴田がピンチに陥ると、「馬場（ババ）」が出てくる…… ◆ それで、競馬をするようになってから、ようやく「馬場」というコトバに慣れた。おまけに、馬糞にも慣れた。 |
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◆ 正月休みに、なんとなくカバが見たくなったから、大阪の天王寺動物園に行った。カバがいるのかどうかを確かめもしなかったが、パンダじゃあるまいし、まあ、カバぐらいどこの動物園でもいるだろう。カバを見たくなった「なんとなく」な理由は、「象や河馬」という記事で引用した吉田健一の、 ◇ 一体に旨い魚や鳥というのは飼って見たらさぞ可愛いだろうという気がして、これは例えば石川県金沢のごりがそうであり、獣の中では象や河馬が可愛いが、その両方とも非常に旨いそうである。
◆ 以上のような内容をうまくまとめて、また新しい記事を書こうと思っているうちに、だらだらと時間が過ぎて、待ちきれずに、くだんのカバがなんと往生を遂げてしまった。 ◇ 〔スポニチ：2010年02月01日 16:25〕 大阪市天王寺区の天王寺動物園は１日、飼育していた３７歳の雌のカバ「ナツコ」が死んだと発表した。人間なら８０歳前後といい、同園で飼育されたカバの中で最も長寿だった。 ◆ 動物園のカバには名札がついていなかったし、またカバを区別できるほどカバになじみがあるわけでもないので、ワタシの見たカバが新聞記事のナツコだったのかどうか、はっきり言うことはできない。でも、カバ好きの京都の小学校の先生の《ぼちぼちいこか》というサイトの「天王寺動物園のカバ」というページに、 ◇ カバは池の中にいます。池はつながっているのですが、大きな池と小さな池に分かれています。大きな池にテツオとティーナ夫婦。小さな池にテツオの母であるナツコがいます。名前は動物園の人に確かめました。 ◆ と書いてあって、あのカバは「小さな池」にいたのだから、その後入れ替えたりしてなければ、あれはやっぱりナツコだったんだろう。 ◆ その「小さな池」の前で、ほとんどの時間を水の中にいて、たまにしか水面に顔を出さないカバの影を見ていたら、となりにいた中学生ぐらいの３人組の女の子のひとりが、たまたま顔を出したカバを見て、 ◇ 「カバって、ブタみたいやなあ」 ◆ と言った。それが聞こえて気分を害したのだろうか、カバはもう水中に潜ることはせずに、池から上って寝床のある方へ帰ろうとし始めた。それを見て、また別な女の子が、 ◇ 「あんたが、ブタゆうたからやん。カバ怒ってるで。謝っとき」
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◆ カバのナツコで、ゾウのウメ子を思い出した。 ◇ 〔神奈川新聞：2009年9月17日〕 小田原城址（じょうし）公園（小田原市城内）にある小田原動物園で60年にわたって暮らしてきた雌のアジアゾウ「ウメ子」が17日、死んだ。推定62歳、人間なら約100歳。国内最高齢の一頭だった。ゾウ舎の前には早速、献花台と記帳簿が設けられ、ウメ子ファンの観光客らが足を止めていた。〔中略〕 ゾウ舎の回りに掘られた溝に落下してもけがひとつしなかったウメ子。大病知らず、歯も抜けず、不機嫌なときは長い鼻で来園者に水をかける癖も最近まで健在だった。〔中略〕 同動物園を含む小田原城跡は国指定史跡のため、市はゾウ舎を撤去する方針。小田原動物園の動物は14匹のニホンザルだけとなった。１９５０年にタイから同動物園に来園したウメ子の死で、井の頭自然文化園（東京都武蔵野市）で飼育されている同い年の雌のアジアゾウ「はな子」が単独で国内最高齢となる。
◇ 〔神奈川新聞：2009年12月31日〕 ゾウの「ウメ子」がこの９月、人間なら約１００歳の大往生を遂げた小田原動物園（小田原市城内）。唯一の動物となったニホンザル14頭が、小田原城の天守閣を仰ぎながら寂しい年の瀬を迎えている。市は国指定史跡内にある動物園の撤去を計画しているため、サルの引き取り手を５年ほど前から探してきたが、まだ見つかっていない。「頭数制限のための去勢が裏目に出た」とする見方があるものの、市は「なんとか一群の安住の地を見つけたい」と話している。 ◆ さらについでながら、城跡にある動物園ということで思い出したのが、懐古園（小諸城址）のなかの小諸市動物園。ずいぶん以前に「だれもいない動物園」という記事を書いた。 |
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◇ 〔吉祥寺経済新聞：2010年01月29日〕 井の頭自然文化園は2月6日、イベント「アジアゾウ はな子 63歳のお祝会」を開催する。
好きな人が出来たら、必ずここへ連れてくる。 ◆ というキャッチコピーが微笑ましい。 ◆ こんな記事はどうだろう。《伊勢丹吉祥寺店で「象のはな子パン」販売－閉店の3月14日まで》
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  ◇ 「今日は赤テントウだ、きっといいことあるぞ、僕は黒テントウ、はずれ！」（赤テントウとはナナホシテントウムシのことで、赤地に七つの黒い斑点。黒テントウとは、ナミテントウムシで、黒地に赤い斑点がある）、バラの花の裏面にびっしりついたアブラムシを食べによく集まるのがテントウムシだった。 ◆ 都庁に巨大な２頭のテントウムシがいた。赤テントウと銀テントウ。これはアタリかハズレか？ 調べると、宮本信夫の「TENTO MUSHI」という「芸術作品」、いや都庁の用語では「アートワーク」というものらしい。 ◇ 〔都庁見学のご案内：アートワーク〕 都庁舎には彫刻やレリーフなど３８点のアートワークが設置されています。日本の現代美術を代表する作家や代表的な外国の作家のほか市民や若手作家による公募作品（No.３１～３８）もあります。都庁を一周しながら、ぜひ見学してみてください。 ◆ せっかくだから、３８点の「アートワーク」をネット上で「見学」してみたが、芸術的感性に欠けているせいか、ほとんどなにも感じるところがなかった。それでも、なにか感想を言おうとすれば、 ◇ 町の中に彫刻を並べれば並べるほど、文化が向上すると考える人たちがいるらしい。行政が音頭をとり、十メートルおきに彫刻が並んだ道さえある。 ◆ といったものになるような気がするので、書かない。 |
  ◆ 浅草寺の境内に「鳩ポッポの歌碑」というのがある。「鳩ポッポの歌」といっても、「ぽっぽっぽ、鳩ぽっぽ、豆がほしいか、そらやるぞ」で始まる歌とは別もので、歌詞は、 ♪ はとポッポ はとポッポ ◆ お寺の屋根に鳩はいたが、じっとして下りてこない。なぜって、だれも豆をやらないから。 ♪ いろんな国から来た人で 浅草寺は今日もにぎやか ◆ 外国からの観光客は大勢いたが、「鳩豆を自分で食べてる」マヌケはひとりもいない。見たくても見られない。なぜって、鳩豆はもう売ってないから。浅草寺の鳩豆売りはいつのまにかいなくなってしまった。 ◇ 〔書を捨てて街へ出よう：浅草寺（2006年5月10日）〕 浅草寺にはこれまでにも何度か来ている。この場所はハトがいっぱいいた記憶があるのだが、どうも今日は少ない。寒いせいだろうか？ そう言えば、以前あった「はとまめ」の売店も無い。よく見ると、あちらこちらにハトに餌をあげるのを禁止する張り紙が貼ってある。何と、いまやこの場所でハトに豆をあげることはできないのである。なんとびっくり。そうすると、この場にある「鳩ポッポの歌碑」も今や過去の想い出になってしまっているようだ。 ◇ 〔360@旅行ナビ：浅草寺〕 昔、訪れたときは、ハト豆売り場があり、鳩がたくさんいたのに今回は見ることができませんでした。エサやり禁止となったようで、本堂近くに立っている「鳩ぽっぽの歌碑」が寂しく見えました。 ◇ 〔浅草たそがれ幻視行〕 「鳩ポッポ歌碑」のすぐそばには、つい最近まで鳩豆を売る小屋があった。それがいつのまにか撤去され、かわりに「鳩に餌を与えてはならない」と書いた真新しい看板が立つ。野鳥を介した健康障害を懸念してのことらしく、結果、境内の鳩は激減した。 ◆ 「いつのまにか」なくなってしまった鳩豆売りの小屋。その「いつのまにか」とは、いつだろう。 ◇ 〔朝日新聞：2004/05/16 16:29〕 東京の下町名所、浅草寺からハトの豆売り小屋が消えた。ハトと遊ぶ光景は庶民の生活に溶け込んでいた。「愛鳥週間」のいま、境内にはエサやりを禁止する看板が立っている。 ◆ この記事によれば、小屋が撤去されたのは、2003年12月31日のことらしい。それ以前から浅草寺には何度も足を運んでいたというのに、ワタシは鳩豆売りの小屋がなくなっていたことにまったく気がつかなかった。いや、そもそもそんな小屋があったことさえ気がついてはいなかったのだ。いったいなにを見ていたのだろう。そんな具合だから、残念ながら、鳩豆売りの小屋の写真を撮ってはいない。なにかが消え去るとあらかじめ知らされていれば、それを記録しておこうと多くのひとがそこを訪れるだろう。けれど、消え去るものは、たいていの場合、ひっそりとだれにも知られずに消え去ってしまい、消え去ったあとになって初めて、消え去ってしまったことに気がつくものだ。
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◆ 善光寺にも鳩豆売りがいたらしい。 ◇ 〔まちBBS：2007/11/23(金) 20:13:52〕 昔の善光寺は、それはすんごい暇な寺でした。朝、事務所の職員の仕事は、鳩のえさやりだ。だってえさやらないと、鳩飢え死にしちゃうんだよ。大豆をバケツ一杯か二杯ざーっとまく。これが冬。夏は観光客がくるから、鳩は生き延びるけど冬は人っ子ひとりいない。しかし今はご存知の通り鳩はじゃまもの。豆売りばーさんどこにいったのかなー。景色の一部だったのに。 ◇ 〔2007年12月08日〕 善光寺には鳩がつき物です。いつも境内には豆を売っているおばあちゃんが居られたのですが、最近は見かけません。豆売りは禁止になったのでしょうか。 ◇ 〔2008年01月17日〕 山門の辺りに、昔は、煮た豆を鳩の餌に販売しているおばあさんがいましたが、もう販売していないのかなあ？小皿に盛って販売していて、よく鳩にあげたものです。懐かしい思い出です。 ◇ 〔2008年05月27日〕 私が幼い時には、山門の横で鳩に豆をあげるための、豆を売るおばちゃんがいたのに、今はいなくなったのが寂しい感じもある。 ◇ 〔2009-05-08〕 善光寺は20年程前、信州に嫁入りした友人を訪ねたときに来て以来、今回は2度目。〔中略〕 境内では鳩豆を売っていて、買ったとたんに鳩に襲われた記憶は鮮明。今は鳩豆売りのおばあさんもいないし、鳩も数えるほどしかいなかった。フン害がひどかったんだろうな。 ◇ 〔2009-11-15〕 豆を貰えなくなり、少し減った鳩。子供達が小さいとき、豆を鳩にあげるのが楽しみだったが、フン害や鳥インフルエンザの影響で豆売りがいなくなった。文化財を守るためにはしかたないのだろうが少し寂しい。そういえばメリーポピンズに豆売りのおばあさんがでていた。鳩の豆売りは世界共通なのかな。豆を貰えなくなった鳩。どこで餌を食べているのだろう。 ◆ 善光寺の鳩豆売りの「おばあさん」は、「いつのまに」いなくなったのか。 ◇ 〔信濃毎日新聞：2003年08月30日〕 長野市の善光寺境内で名物のハトの豆売りが、今月限りで姿を消す。軒下が売り場になっている三門（山門）が九月から解体修理工事に入り、善光寺が「これを機に営業を終わりにしてもらう」と決めたため。豆を売るおばあさんは「いい潮時」と話すが、明治から続くともいわれ、参拝客になじみの深い豆売りの終了を惜しむ声は多い。 ◆ 2003年08月31日か。浅草寺から鳩豆売りが消えたのが、やはり同じ年の12月31日。2003年は、鳩豆売りの歴史のなかで、どうやら重要な年だったようだ。
◇ 〔気象予報士Kasayanのお天気放談：2009年11月25日〕 山門北側両脇には、内部を見学するための階段が設置されています。40年前・・・いや・・もっと最近まででしょうか・・・ この場所には、ハトにくれる（長野の方言ですね・・・「あげる」「やる」ことをこういうんですよね）豆を売っているオバさん・・・お婆さんだったかな？・・・がいました。小さなコタツにあたりながら、直径10センチほどの使いこんだ木製のお皿の上に、黄色い豆を十数粒並べていました。私の記憶の中では、この二人のお婆さんが山門の景色と一体化しています。 ◇ 〔風待月の庵：2003年4月9日〕 私が子供の頃から山門前の左右に１対の鳩の豆売りのおばあさんがいた。〔中略〕 どういうものかいつもふたりとも「おばあさん」だった。子供の頃見たおばあさんが生きているとは思えないから、どこかで交代があるのだろうけれど、いつ見ても同じくらい年取ったふたり組。「７０歳以上に限る」という就職条件があるんだろうか。〔中略〕 お二人を見ているとメアリー・ポピンズに出てくるウエストミンスター寺院の豆売りのおばあさんを思いだしてしまう。 ◆ もしかすると、おばあさんは「ここ数年」以上も前からずっと「二人」だったのかもしれない。 |
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◆ 善光寺の鳩豆売りのおばあさんを見て、メリー・ポピンズ（または、メアリー・ポピンズ）の鳩のエサ売りのおばあさんを思い出した、というひとがいる。 ◇ そういえばメリーポピンズに豆売りのおばあさんがでていた。 ◇ お二人を見ているとメアリー・ポピンズに出てくるウエストミンスター寺院の豆売りのおばあさんを思いだしてしまう。 ◆ Mary Poppins は、日本では、ジュリー・アンドリュース主演のミュージカル映画の場合は「メリー・ポピンズ」で、その原作であるパメラ・トラバースの小説の場合は、「メアリー・ポピンズ」と表記されるようで、その違いの理由は、 ◇ 日本では、Maryの英国式発音と米国式発音を区別するために、英国式発音は「メアリー」、米国式発音は「メリー」と書くことが習慣になっています。 ◆ ということにあるのだろう。だから、 ◇ 映画のタイトルは『メリー・ポピンズ』だが原作の翻訳本だと『メアリー・ポピンズ』となっている。これはやはりMARYの発音がイギリス式とアメリカ式で違ったりするのだろうか。わたしは子供の頃に本の『メアリー・ポピンズ』を読んでいたのでどうも『メリー・ポピンズ』という呼び方には違和感があってしょうがない。 ◆ というひとが出てくるのはしょうがないし、映画を先に観たひとが本の「メアリー・ポピンズ」という表記に違和感を覚えるのはしょうがない。以下、面倒なので（ワタシは映画も観てないし、本も読んでないから、どちらにも思い入れがないので）、すべて Mary Poppins と書くことにする。で、この Mary Poppins に、「鳩おばあさん」が登場するらしい。 ◇ セントポール大聖堂といえば、メリーポピンズ。１ペンスで、鳩のエサを売っているおばあさんのシーンが浮かびます。 ◆ このひとは「メリーポピンズ」と書いているので、これは映画のハナシだろうか。ところで、セントポール大聖堂？ その前には「ウエストミンスター寺院の豆売りのおばあさん」と書いているひとがいて、このひとは「メアリー・ポピンズ」と書いていたから、本では「ウエストミンスター寺院」で、映画では「セントポール大聖堂」ということになっているのだろうか。それとも、たんにどちらかが間違っているのか。ちょっと調べてみると、映画の「鳩あばあさん」は、ウエストミンスターではなくセントポールにいるらしい。それから、鳩のエサは１ペンスではなく、２ペンスらしい。 ◇ ハトおばさんって言ったら『メリーポピンズ』にも出てましたねぇ・・・ あの部分は何回見ても涙が出るんです「２ペンスの歌」(涙) ◇ 私が１番好きな場面、あのセント・ポール寺院の鳩の餌売りのおばあさんの歌が素晴らしい。トゥーペンス（２ペンス）をタペンスと発音する、いや殆どタプンと聞こえるあの歌・・・白いドームの上に鳩の群れが舞い上がる。石段に腰掛けて、鳩の餌を与えるおばあさん・・・彼女は鳥の言葉を話し、夜には大きく広がったスカートの中に鳩を入れて眠らせる・・・ ◆ 「2ペンスを鳩に」(Feed the Birds）。 ◆ 調べがつかなかったが、はたしてウエストミンスター寺院に鳩おばあさんはいるのだろうか。 |
◆ ２月７日。奥多摩駅周辺をぶらぶら歩いていると、「奥多摩むかしみち」と書かれた大きな案内図があるのが目にはいり、それによると、この道は奥多摩湖まで続いているそうだが、奥多摩湖までは10キロもあって、そこまで歩くと日が暮れてしまい、途方に暮れてしまうことになるだろうから、というか、そのときは、もう帰ろうと思っていたのだったから、もとより歩いてみようという気もなかったが、その案内図に「ダム建設に使用したトロッコの線路跡」と書かれている場所があって、すぐ近そうだったので、途方に暮れる心配もないかと思い、ふらふらとその古道に迷い込んだ。５分も歩くと、線路跡が見え、橋梁があり、トンネルがあった。そこからさらにサイカチギというところまで行って引き返し、帰りは線路跡を歩いて帰った。
◆ このコトバを聞いて、赤は画家にとって特別な色「赫」になったらしい。瞽女を描いた絵のタイトルにも「赫」の字が多い。画像は「赫い雪」。
